Drei Abhandlungen zur Geschichte der alten Philosophie und ihres ...

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ApoUonius von Tyana und Christus.
Wünscht, und galt den Einsichtigen für einen grossen Gewinn
(VIII. 24). Um diese Zeit geschah es , dass die Götter den
Domitian von seiner Höhe herabstiessen. Bald darauf schrieb
Nerva dem ApoUonius, er sei jetzt im Besitze der Herrschaft,
nach dem Rathe der Götter und dem seinigen, er werde sie
aber leichter behaupten, wenn er ihm seinen Rath zu ertheilen
käme. Nachdem ApoUonius noch an Nerva einen Brief ge-
schrieben hatte, welcher ihn über Regierungssachen berieth,
schickte er sich an, das Leben zu verlassen. Um aber, wie er
schon während seines ganzen Lebens oft gesagt haben soll:
„suche verborgen zu leben, und, kannst du es nicht, verborgen
abzuleben", nicht vor Zeugen aus dem Leben zu scheiden, ent-
sandte er den Damis mit dem Briefe an Nerva nach Rom.
Damis gesteht, er habe selbst bei der Abreise ein gewisses
Vorgefühl gehabt, doch ohne zu wissen, was bevorstand, Apol-
lonius sibGjc habe das recht gut gewusst; doch habe er nichts
gesagt, was man sagt, wenn man sich nicht wiedersehen wird
(so fest sei er überzeugt gewesen, dass er immer sein werde)
sondern habe ihm nur die Ermahnung gegeben: „0 Damis,
auch wenn du für dich philosophirst , habe mich vor Augen"
(VIII. 28). Da nun, was Damis über ApoUonius geschrieben
hatte, mit dieser Erzählung endigte, so konnte Philostratus
nur noch die verschiedenen über die Art seines Lebens-Endes
gehenden Sagen mittheiien.
Es lassen sich, wenn wir noch einen Blick auf das Ganze
werfen, zwei Hauptperioden in dem Leben des ApoUonius unter-
scheiden. Die erste Periode ist die Periode der Jugendbildung
und Vorbereitung, die auch die Reise nach Indien in sich be-
greift. Obgleich auch schon hier überall die Grösse und Gött-
lichkeit des Mannes hervorstrahlt, so verhält er sich doch noch
vorzugsweise empfangend und fremde Weisheit in sich auf-
nehmend, und erst die zweite Periode ist es, in welcher mm der
vollendete, praktisch-thätige, die Fülle der erworbenen Weis-
heit mittheilende, und mit derselben in das Leben der Menschen
eingreifende Weise in seinem vollen Licht hervortritt*). Aber
*) Wenn Eusebius in der Schrift gegen|Hierokles Kap. 26 in der Reihe
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