DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

Entselbstung, Entäußerung des Autors, Depersonation. Die Erde muss wieder
dampfen. Los vom Menschen! Mut zur kinetischen Phantasie und zum
Erkennen der unglaublichen realen Konturen! Tatsachenphantasie! Der Roman
muss seine Wiedergeburt erleben als Kunstwerk und modernes Epos. 140
Döblin greift damit das Thema der Gattung „Roman“ an seiner empfindlichsten Stelle auf.
Walter Benjamin wählt für seine Rezension zu Berlin Alexanderplatz den Titel Krisis des
Romans.
Darum geht es Döblin schon zu Zeiten seiner unmittelbaren Nähe zur Berliner
Avantgarde. Die Erneuerung des Romans als episches Kunstwerk erfordert
sowohl das Zurückblicken auf die Ursprünge allen Erzählens im mündlich
berichtenden Epos vorgeschichtlicher Prägung als auch die Einbeziehung neuer
Medien, die sich jenseits des gedruckten Buches bewegen. Der Autor
rekapituliert in seinem aktivistischen Aufruf eine historische Spanne, die den
gesamten geschichtlichen Raum der Schriftlichkeit umgreift, vom Übergang des
mündlichen Epos in die Schriftfassung […] bis hin zur Ablösung der schriftlich
fixierten Erzählens durch eine neuartige Bildlichkeit und ihre Rezeption, durch
das „Technobild“. Charakteristisch ist, dass Döblin den Begriff der kinetischen
Phantasie nicht einsetzt, um die Dominanz der schriftlich fixierten Texte in der
narrativen Sphäre zu brechen, sondern um ihre Erneuerung zu propagieren. 141
Der Autor Alfred Döblin war im Osten Berlins als Arzt für Innere Medizin und
Nervenkrankheiten tätig. Gesellschaftspolitisch ist eine Verbindung mit dem Proletariat, eine
Abneigung gegen Parteien 142 und dem Parlamentarismus festzustellen, da „sie nicht das Ende
des autoritären Staates bedeute[n], sondern dessen Konservierung [sind].“ 143 Döblin
bezeichnete sich selbst als Humanist und „der Humanist ist kein Parteimensch, schon weil
eine Partei von Haus aus ungerecht ist [...]“ 144 . Ein starker Unabhängigkeitswille und der
Protest gegen jegliche Art von Bevormundung kennzeichnen Döblins seine Lebensweise.
Politische und gesellschaftliche Fragen bearbeitete Döblin in erster Linie in seinen Essays und
Satiren. Dort übte er Kritik an den Vorgängen der Weimarer Republik. Ausgehend von der
Entwicklung der UdSSR seit 1917 kritisierte er die marxistische Theorie des Klassenkampfes
zur Herbeiführung des Kommunismus, da dieser bestenfalls dazu imstande sei, eine
Machtverlagerung herbeizuführen, eine Befreiung des Individuums von der Vereinnahmung
durch die Öffentlichkeit, Staat und Gesellschaft bleibt ihm aber verwehrt. „Döblin polemisiert
gegen die These, dass die materiellen gesellschaftlichen Verhältnisse das wirkliche Wesen der
Menschen seien. Döblin hält die marxistische Theorie vor allem für einseitig, es fehle der
140 Döblin, Alfred: An Romanautoren und ihre Kritiker. Berliner Programm. In: Ders.: Schriften zu Ästhetik,
Poetik und Literatur. Olten/Freiburg: Walter-Verlag 1989. S. 120.
141 Schärf: Alfred Döblins Berlin Alexanderplatz. S.10 - 11.
142 Anm.: Dennoch war Döblin in den Jahren 1921 bis 1929 Parteimitglied der SPD.
143 Kreuzer, Leo: Alfred Döblin. Sein Werk bis 1933. Stuttgart (u.a.): Kohlhammer 1970. S. 75.
144 Döblin, Alfred: Schriften zur Politik und Gesellschaft. Freiburg und Olten: Walter-Verlag 1972. S. 90.
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