I. Joseph Pape - Sauerlandmundart

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Sauerland und seine Bewohner“ den Freund Pape mit seiner „lorbeerumkränzten
Dichterstirn“.
Im Alter kommt es zu sehr unterschiedlichen Wandlungen. Während der späte
Pape theologische Arbeiten in nüchterner – bisweilen, trotz der apokalyptischen
Themen, auch betont rationaler – Diktion vorlegt und in großen weltgeschichtlichen
Entwürfen um die zivilisatorische Bedeutung des Christentums ringt, zeigt
Friedrich Wilhelm Grimme in den achtziger Jahren an „Stelle des alten kraftvollen
und tiefen Katholizismus eine Religiösität, die leichte Züge einer wohl durch
die Diaporasituation entstandenen Bigotterie aufweist“ (Gisela Grimme-Welsch,
in: Grimme 1983, 9).
3. Ein Abend im Pfarrhaus zu Calle:
Das Programm einer ernsten sauerländischen
Mundartdichtung wird geboren
Die Entstehungsgeschichte seines einzigen plattdeutschen Buches erzählt Joseph
Pape in einem Vorwort zu diesem Werk: „Biu düt Bauk anfangen ies“. An einem
Abend – in Frage kommt der Zeitraum zwischen 1868 und 1877 – sitzen sieben
oder acht Freunde beim Wein im Pfarrhaus zu Calle beisammen. Sie sind Gäste
des legendären „Lügenpastors“ Johannes Georg Schmidt († 1881), genannt
„Heck“. Mit von der Partie sind ganz sicher Pape und Grimme, der überaus erfolgreiche
Verfasser plattdeutscher Schwänke in sauerländischer Mundart. Die
weiteren Anwesenden, alle Sauerländer und „guere Frönne van ollinges“, werden
namentlich nicht vorgestellt. Es könnten Mitschüler der beiden Genannten aus
der Arnsberger Gymnasialzeit gewesen sein – darunter Joseph Wormstall, Otto
Tillmann, der Münstersche Universitätsprofessor Wilhelm Storck aus Genna nahe
Lethmathe und Theodor Stumpf, Gymnasialoberlehrer in Koblenz, vielleicht
auch weitere ehemalige Kommilitonen von Grimme und Schmidt aus der Studentenzeit
in Münster (vgl. Rörig 1985).
Das Gespräch wird auf die heimische Sprache gelenkt. Die einen meinen, die
sauerländische Mundart wäre doch nur „füär ‘t lustige, füär Snurren un wat te
lachen“ brauchbar. Die anderen bestehen aber darauf, daß das „Platte ok füär
wat erensthaftiges nit te slecht wör“. Sie berufen sich auf die Weiterentwicklung
– hin zum nicht mehr nur Humoristischen – bei Fritz Reuter und anderen norddeutschen
Autoren „mer genten iut-tem plattduitsken Lanne, bo ’t-ter Säi tau
gäit“. Dieser Diskurs ist ganz auf der Höhe der Zeit und spiegelt auch unterschiedliche
Sichtweisen der Mundartautoren selbst wider. In einem Brief vom
9.1.1884 an Ferdinand Krüger vertritt später z.B. der Münsteraner Franz Giese