I. Joseph Pape - Sauerlandmundart

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uns gesagt – Pape bald nicht mehr Dichter, sondern Prediger und Theologe in
Versen zu sein ...“ (Grimme 1921a III, 107f). Der viel „ideologischer“ ambitionierte
Pape, so meinte Grimme weitsichtig, habe mit seinem sehr zeitgebundenen
Werk keine Zukunft. Da Pape als Sänger vom Reich nicht einmal die „katholische
Tendenz“ mit kulturkämpferischer Konsequenz verfocht und eigentlich keine
Seite so voll und ganz bediente, war sogar der Zuspruch der an katholischer
Literatur interessierten Zeitgenossen nicht ungeteilt. Grimme hat es aber später
nicht versäumt, das Loblied des Freundes zu singen […].
Gegenüber diesem ganzen Komplex muß man sich den viel späteren Freundesstreit
in Sachen Mundartliteratur wohl vergleichsweise undramatisch vorstellen.
Pape gibt den Disput im Vorwort zu „Iut ‘m Siuerlanne“ ja wirklich sehr humorvoll
wieder. Er bedient sich dabei eines freundschaftlichen, wohlwollenden Foppens,
indem er z.B. Grimmes Reaktion auf das schmeichelnde Lob der anderen
für dessen plattdeutsche Sachen beschreibt: „Dai gnäisere ..., do niu iäme un seinen
>Sprickeln un Spönen< ... te Eren ... de Gliäser anstott wuren.“ (An dieser
Stelle kann man das plattdeutsche „gnäisen“ mit „grinsen“ nur unzureichend
übersetzen. Es gibt am ehesten die unwillkürliche Reaktion eines Zöglings aus
größerer Kinderschar wieder, der Gutes über sich oder seine Leistungen hört.)
Grimme, so wird ausdrücklich vermerkt, signalisiert im Caller Pfarrhaus zumindest
Offenheit gegenüber Papes Position. Es darf auch nicht übersehen werden,
daß der Strunzerdäler ja selbst schon mit einzelnen ernsteren lyrischen Versuchen
in seinen frühen plattdeutschen Büchern aufwartet. Der programmatische
Mundartstreit von Calle und Papes nachfolgendes Buch könnten sogar Grimmes
eigenes Spätwerk beeinflußt haben, so die „Dispeltaziaune“ (1881, postum veröffentlicht
1890), „Lank un twiäß düär’t Land“ (1885) und „Schwanewippkens
Reise ...“ (1886). Im Vorwort zur 8. Auflage seiner „Schwänke und Gedichte ...“
(„Sprickeln un Spöne“ und „Spargitzen“) spricht Grimme 1886 immerhin von
Möglichkeiten der Mundartdichtung, die über den eigentlichen Schwank hinausgehen:
„Der sauerländische Zweig der westfälischen Mundart unterscheidet
sich von den verwandten hauptsächlich durch die Fülle der Vokale und die geringere
Ausscheidung der Konsonanten, durch schärfere Deklination und Konjugation,
durch richtigere Sonderung der Kasus und durch einen Reichtum an
alten Wortstämmen, die sich anderwärts, besonders auch im Hochdeutschen,
nicht mehr vorfinden. In seinem inneren Wesen liegt etwas Kräftiges, Resolutes,
Naives; vorzugsweise für den Schwank geeignet, schließt er dabei doch die Darstellung
des Weichen, Gemütvollen, ja Wehmütigen, gar nicht aus.“ (zit. Grimme
1983, 609) Allerdings ist ein Urteil Grimmes über das einzige Mundartwerk des
Freundes nicht überliefert.