I. Joseph Pape - Sauerlandmundart

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maligen Hexenrichter Skoltetus ehelichen. Mit diesem will Petermännchen dann
das stattliche Vermögen der Braut aufteilen. Als Sabine sich diesem Heiratsvorschlag
widersetzt, organisieren Petermännchen und Skoltetus ein eigentlich gar
nicht mehr zugelassenes Hexengericht. Angst und Folter sollen die Unbeugsame
gefügig machen. Einfache Leute haben aber den geistlichen Landesherrn zur Hilfe
gerufen. Dieser kommt, verkleidet als Oberteufel, mit seinem Gefolge an den
Ort des Hexengerichts und kann dem Spuk noch rechtzeitig ein Ende machen.
Rücksichtslose Geldmenschen, besonders der Amtsträger des Landesherrn (Fiskal)
und der „Hexenrichter“, erweisen sich in dieser Novelle als die Gottlosen.
Sie hält „gleykerweyse de Duiwel Mammon in seynen Kloggen“. Dagegen steht
z.B. die einfache Familie des Stadtziegenhirten Ambrosius auf der Seite des Guten.
Allerdings kollaborieren auch Angehörige der unteren Schichten mit den gierigen
Intriganten: Wilddiebe als Schöffen und der schief dreinblickende Stadtrinderhirte
Jaust als Folterknecht. Die Kehrseite der Gewissenlosigkeit – so lehrt
das Beispiel des Hexenrichters Skoltetus – besteht aus ängstlichem Aberglauben.
Magdalene Padberg glaubt, Pape greife hier in der Regionalgeschichte zeitlich
zurück und verquicke „die Gestalt seines Frauenverfolgers mit der des bösen Hexenrichters
Dr. Heinrich Schultheiß, der während des 30jährigen Krieges Hunderte
von Opfern verbrennen ließ. Er wohnte am Alten Markt in Arnsberg“
(Westfälische Dichterstraßen II, 54).
Bezeichnend ist, wie Pape sich die katholische Obrigkeit der zurückliegenden
kölnischen Zeit vorstellt. Der geistliche Kurfürst ist – ähnlich wie in Grimmes
Mundartschwank „De Köster un de Kurfürste“ – leutselig, väterlich und hilfsbereit
(vielleicht ist, wie Magdalene Padberg meint, hier an den Kurfürsten Clemens
August zu denken, der zwischen 1723 und 1761 Kölner Erzbischof war:
Pape 1981, 23). Seine Zukunftspläne beziehen sich auf eine „nigge hauge
Schaule, dät se us do biätere Richters optrecket, ärre vey hey se te saihn kriegen
het“. Während die gottlosen Geldmenschen zu jedem Verbrechen bereit sind, läßt
der aufgeklärte und milde Landesvater sogar in seinem Gericht gegen die Missetäter
Gnade vor Recht ergehen. Den Drahtziehern des schändlichen Hexengerichts
wird zumindest soviel vom Reichtum gelassen, daß sie noch leben können.
Die beteiligten Wilddiebe werden zum Soldatendienst verurteilt, erhalten aber
eine feste Zulage: „Dann mettem Saldoten-Traktmänte alläine ies swor
iutkummen, un in der Naut verdierwet de Menske äis recht.“
Papes Rückwärtsgewandtheit kommt auch in dieser Erzählung zum Tragen. Das
gute, schlichte Mädchen trägt noch den roten Braunschweiger Rock: „Et was nau
de olle siuerlänske Tracht – gitzund hef vey dofüär dai biutlänsken Mauden,
johrin johriut ne nigge, dai de Diuwel biäter oppem Blockssbiärge härre, dann
dai grade friätet us et Land op.“ Das Gemeinwesen ist noch ein wirkliches Ge-