I. Joseph Pape - Sauerlandmundart

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die Wahrheit zu verwirren; vordem hieß es das Süderland. Unter den Ländern des
deutschen Vaterlandes bist du, teure Heimat, zwar klein, doch nicht das Geringste.“
(ebd.)
Gegen das „leste Häxengerichte“ in Arnsberg und korrupte Amtsträger setzen
sich gerade auch die armen Leute zur Wehr. Pape will an mehreren Stellen mitteilen:
Diese einfachen Leute wissen Gott – und die rechte Obrigkeit – auf ihrer
Seite. Sie sind das Gegenbild zum heraufziehenden Materialismus. Sie verzichten
sogar auf das Geld der gewissenlosen – und gottlosen – Reichen, das der Kurfürst
ihnen als Entschädigung für erlittenes Unrecht anbietet. Unter den Frommen
allerdings gibt es gar keine soziale Frage und keine Klassenfrage. Die reiche
Erbdrostentochter Sabine hat „aarme Frönne“, und diese sind ihre engsten Vertrauten.
Vergleicht man schließlich Papes schöne Bild der ständischen Gesellschaft
mit den historisch bezeugten Macht- und Besitzbegehrlichkeiten eines katholischen
Landesvaters wie des Kurfürstbischofs Clemens August, so wird auch
hier die Idealisierung vollends offenbar.
Das Sauerland des 19. Jahrhunderts hat durchaus entschiedene, ja revolutionäre
Persönlichkeiten der sozialen Bewegung aufzuweisen. Der westfälische Arbeiterführer
Carl Wilhelm Tölcke (1817-1893), der mitunter zu den „Vätern der Sozialdemokratie“
gerechnet wird, ist z.B. wie Pape im kleinen Eslohe geboren und
nur um vierzehn Jahre älter als dieser (Vielhaber 1988). Wilhelm Hasenclever
(1837-1889), sozialdemokratischer Dichter, stammt aus Arnsberg, der Schulstadt
Papes und Grimmes (Gödden/Nölle-Hornkamp 1994, 174-180). An sich wären
auch bei Pape, der politischer dachte als Grimme und dessen einziger Sohn Otto
in Kontakt zu Karl Liebknecht stand, Ansätze zu einer gegenwartsbezogenen Sozialkritik
denkbar gewesen (Liebknecht 1898/1901; vgl. Bürger 1998, 152f und
Bürger 2001). In seinen theologisch ambitionierten Werken pocht der Dichter auf
den „Realismus“ der christlichen Ethik, welcher nicht mystizistisch verdunkelt
werden dürfe. Einige hochdeutsche Verse aus seiner Feder deuten immerhin an,
was im einzigen plattdeutschen Buch fehlt (zit. Bürger 1998, 152):
Doch sah ich längs der Häuser
Die Armut schleichen bei der Nacht,
Sie legte sacht
In jedes ihre Bürde:
Weh, wenn das Haus erwacht!
Als Vorläufer des sauerländischen Sozialkatholizismus (Bürger 2006, 48-50)
kann Pape also nur ganz am Rande gelten. Indessen neigte er schon früh zur Kulturkritik.
In seinen Briefen an den Innsbrucker Germanisten Prof. Ignaz Vinzenz