Kernfragen des Glaubens - Evangelische Akademikerschaft in ...

zur Breite der Bevölkerung. Die heute schwer herzustellende
Verbindung der Jugend mit der Kirche
droht zu einem Traditionsabbruch zu führen. Zu
schwach gegen die Vorherrschaft der Medien über
Lebensstil und Konsum haben es die Kirchen
schwer mit ihren Denkanforderungen und Riten.
Selbst bei den noch funktionierenden Amtshandlungen
gelingt es nicht, vorhandenes religiöses
Bedürfnis in intellektuelle Überzeugung zu verwandeln.
Auch wenn Zeitgenossen es oft fordern – Kirche
kann nicht untadelig sein und für alles die perfekten
Rezepte vorweisen. Dazu ist sie zu menschlich,
dazu hinkt die große Organisation immer hinter den
Veränderungen der Lebenswirklichkeit her.
Vom Auftrag Jesus’ her ist die Kirche als Arbeitsgruppe
zu verstehen, die Gerechtigkeit, Frieden
und Erhaltung der Schöpfung zum Ziel hat. Diese
ethisch-soziale Dimension ist verbunden mit der
vertikalen des Gottesglaubens. Beide zeigen sich
im lebendigen Gottesdienst, der weithin als das
Kernstück der Kirche angesehen wird. In spirituellen
Ausdrucksformen wie Lob Gottes, Dank und
Bitte im Gebet, Wort und Sakrament, hält sich Kirche
offen für Wirkungen des Gottesgeistes. Veranstaltungen
verschiedener Art lassen die Ziele der
Kirche und die Methoden, sie erreichen zu wollen,
erkennen.
Damit präsentiert Kirche ihren Gott als belebende
Macht in der Öffentlichkeit. Im demokratischen
Gefüge Westeuropas verfügt sie dank
Mitgliederstärke und dem ethischem Potenzial
(Zehn Gebote und Bergpredigt) über einen
erheblichen politischen Einfluss. Als Institution oder
mit der Stimme einzelner Christen mischt sie sich
ein. Ihre politische Verantwortung kann sie in
Parteien, aber auch gegen die herrschende political
correctness wahrnehmen. Persönliche Erbauung,
Sinnfindung und Sinnpflege ist ihre Sache, die
ebenso dem inneren Halt der Gesellschaft wie
auch den oft Vereinzelten dient. Die in der Gesellschaft
stark verankerten sogen. Amtshandlungen
bieten Lebensbegleitung (deren Verständnis und
Form erneuerungsbedürftig sind). Die Kirche ist,
stabilisierend oder kritisch, eine dienstleistende
Einrichtung für individuelle und kollektive
Bewusstseinsorganisation – nicht nur für Mitglieder
(die in der Sprache des Glaubens „Glieder“
genannt – also als lebendiger Organismus gesehen
werden). Die diakonische Arbeit ist weitgefächert
und immer noch bzw. immer wieder auch im Blick
auf die elementarsten Nöte in den Krisengebieten
aller Welt einer der wichtigsten Dienste, die Kirche
in unserer Gesellschaft leistet.
Religiöser Pluralismus – gut für die Kirche. Und
ihre Mitglieder.
„Neu herausgefordert werden die Christen und die
christlichen Kirchen durch die anderen Weltreligionen,
in unserem Land nicht nur durch das Judentum
und den Islam.“
Der Buddhismus gewinnt Freunde, der Hinduismus
auch. Der Konfuzianismus wird kommen. Ist der
Missionsauftrag dialogisch möglich? Das Wahrheitswissen
hat sich gewandelt, und die Bibelforschung
erklärt die Behauptung von der Exklusivität
des Christusanspruchs als einen Versuch (unter
vielen), von Gott zu reden. In ihrer Sprache und
ihrem Anspruch wird die Kirche sich deswegen
bescheidener und vorsichtiger verhalten.
Mit Hoffnung und Interesse ist zu beobachten, dass
sich in der Kirche selbst neue Formen von Glaubenserfahrung
und –ausdruck entwickeln. Es geht
auch ohne mythologische und sehr menschlich
gedachte Gottesvorstellungen; neue religiöse Lieder
sind entstanden, es gibt Gottesdienste für Motorradfahrer,
Bergsteiger und Senner hoch in den
Alpen usw. . Kirche ist in Facebook, Twitter und
Internet präsent und Konfirmanden lernen, was
Kirche ist, nicht mehr über auswendig hergesagte
Katechismusstücke, sondern (auch) in Praktika z.B.
in diakonischen Einrichtungen kennen. Das erscheint
vielen ungewohnt, ist aber eine Bereicherung,
Anregung und Einübung, Pluralität auch außerhalb
der Kirche wahrzunehmen und wertzuschätzen.
Beziehungen zu Kirche
„Ich halte die Frage „Was habe ich von der Kirche?“
für durchaus berechtigt. Sie kann zu einem
weiterführenden Verständnis ihres Wesens führen
und eine Verbesserung der Qualität kirchlicher Arbeit
bewirken.“
Das Verhältnis von Individuen und Gruppen zu
Kirche ist schwer zu bestimmen. Es ist zunächst
danach zu fragen, ob Kirche (theologisch) als geistiges
Großsystem oder als Einzelorganisation
(Denomination) verstanden wird. Zur Klärung der
eigenen (mehr oder weniger formalen) Beziehung
zur Kirche ist dann zu unterscheiden zwischen
Formen der Zugehörigkeit und den damit verbundenen
Rechten und Pflichten bzw. Nutzen und Abhängigkeiten.
Beziehungen zu Kirche kommen auf
unterschiedliche Art zustande (Tradition, Taufe,
Erziehung, Theologie, Information, Bildung, Eintritt,
u.a.) und bestehen aktuell in Teilnahme an kirchlichen
Aktivitäten, Bekenntnis, Kritik, materieller Unterstützung,
u.a. . Die Frage „Was habe ich von der
Kirche?“ ist durchaus berechtigt und führt zu einem
weiterführenden Verständnis ihres Wesens (zu
dem auch die religiöse Dimension gehört, die sich
nicht in Kategorien wie Nutzen und Nachteil erfassen
lässt). Wenn sie in der kirchlichen Praxis aus-
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