Kernfragen des Glaubens - Evangelische Akademikerschaft in ...

Für die wissenschaftliche Arbeit ist das Eingeständnis
von Fehlern und das "Umdenken" hochbewertete
Voraussetzung, in der Praxis des Alltags (und bei
kirchlichen Auseinandersetzungen!) ist es allerdings
immer noch selten. Deshalb ist es Aufgabe der Kirche,
den Funktionswert des Zugebens von Schuld
allgemein und im Einzelfall aufzuzeigen, nicht zuletzt
auch durch das eigene Beispiel. Das Zugeben von
Schuld kann eine Aggressionshemmung beim Gegner,
Freund und „Bruder" bewirken. Das bringt meist
auch eine Versachlichung des Problems, welches
durch das Zugeben der eigenen Schuld besser in
den Blick kommt. Bei anderen kann sich auch ein
Interesse für die Grundhaltung entwickeln, aus der
heraus Schuld zugegeben wird (und werden kann!).
Wer das Zugeben von Schuld geübt hat und das
deshalb auch bei anderen nicht als Blöße ausnutzt,
wird nicht aggressiv oder angstvoll, sondern mit Interesse
und offen reagieren, wenn er auf eigene
Schuld angesprochen wird. Er oder sie wird gar nicht
mit sich selbst allein abmachen wollen, was eigene
Schuld ist und wie sie verarbeitet oder getilgt
werden kann, weil durch die Offenheit des Glaubens
größere Zusammenhänge erkennbar werden.
Schwere Schuld ist allerdings ein harter Prüfstein für
die Solidarität, Gemeinschaft und Kommunikation
mit anderen, auch wenn Vergebung ausgesprochen
wird. So wird z.B. der Verlust eines Menschen durch
Mord u.U. durch nichts zu ersetzen oder zu kompensieren
sein.
Die Frage nach der ethischen Disposition des Menschen
für gutes und böses Handeln wird aber zunehmend
ohne Bezug auf die „theologische Dimension
Gott“ gestellt. Dies steht im Zusammenhang mit
dem Vorwurf, gerade das Christentum habe eine
Schuldkultur entwickelt, die nicht zuletzt der Kirche
durch Erzeugung von übermäßigem Schuldbewusstsein
zu einer ihr nicht zukommenden Macht
über die Menschen verholfen habe.
Vergebung ist nicht abhängig von Gegenleistung
Es ist eine wesentliche Besonderheit der christlichen
Vergebung, dass der Glaube an diese Möglichkeit
und die Wahl des entsprechenden eigenen Verhaltens
nicht von der Bereitschaft der Konfliktpartner,
ein Gleiches zu tun, abhängig gemacht wird. Vielmehr
rechnet der Christ damit, dass eine erhebliche
Vorgabe eigenen Einsatzes in dieser Richtung notwendig
ist, um bei der meist tiefgehenden normativen
Fixierung menschlichen Handelns auch bei anderen
eine Veränderung des Verhaltens zu ermöglichen.
Dieses Verhalten entspricht der Zusage, dass
die Vergebung Gottes ohne Bedingungen oder Gegenleistung
gewährt wird.
Auf dem Weg zu einer neuen Schuldkultur
48
Schuld zugeben – wer tut das schon gerne, wenn
Nachteile damit verbunden sind?
Schuldigwerden und Sündhaftigkeit gegenüber Gott
war früher ein Hauptthema des Glaubens. Heute
wird es fast immer auf Mitmenschen, auf andere, auf
den Nächsten, auf die Gesellschaft bezogen, neuerdings
aber auch auf die Natur, auf unsere Erde.
Viele stellen sich aus der Sicht ihres Glaubens u.a.
folgenden Fragen:
Wie gehen wir verantwortungsvoll mit unserem
täglichen Schuldigwerden um?
Welchen Wert hat und was bewirkt Vergebung?
Wie bringen wir die Bereitschaft auf, erlebte
Schuld anderer zu verzeihen?
Kann der persönliche Glaube dabei helfen?
Kann man Vergebung anderer mit dem Hinweis
auf deren hohe Bewertung im christlichen Glauben
erbitten?
Welche Bedeutung hat Jesus für Christen bei
dieser Frage ?
Der Begriff „Sünde“ bringt einen größeren Zusammenhang
ins Bewusstsein als der Begriff „Schuld“.
Mit Schuld bezeichnet man in der Regel ein konkretes
Fehlverhalten in einer bestimmten Situation, mit
Sünde einen Zustand der Gottferne, der Isolation
vom größeren Zusammenhang.
Der christliche Glaube trägt durch die Beziehung der
Schuld auf Gott dazu bei, einen größeren Zusammenhang
ins Bewusstsein zu bringen. Wenn Gott
als der Richter bezeichnet und geglaubt wird, so
muss damit gerechnet werden, dass ein Schuldiger
ganz anders beurteilt werden kann, als ich das tue
oder ein Gericht. Wenn zum Beispiel durch falsches
Überholen auf der Autobahn ein schwerer Unfall
passiert und die Autobahn für Stunden blockiert ist,
so wird der/die Schuldige strafrechtlich und zivilrechtlich
zur Verantwortung gezogen. Der Verlust
der fast tausend Wartenden an Zeit, verabredeten
Begegnungen, Geschäften oder Erfahrungen wird
dadurch nicht erfasst und meist nicht einmal bedacht.
Schuldig auch ohne Sünde
Auch wenn heute bei Fehlverhalten häufig nicht
mehr an Sünde gegenüber Gott gedacht wird, spielen
in den meisten modernen Gesellschaften
Schuldzuweisungen doch eine große Rolle. Vor allem
die Medien sind die Rechercheure und Ankläger,
die Stammtische und Talkshows sind die gnadenlosen
Richter. Schuldbekenntnisse und Rücktritt
lassen das Strafmass erkennen. Meist gibt es keine
mildernden Umstände. Viele in Ungnade Gefallene
sind aber nach kurzer Zeit wieder da und obenauf.
Man hat ja seinen Spaß daran. Wem sind schon
größere Zusammenhänge zugänglich? Christen
werden jedenfalls danach fragen und daran denken