Kernfragen des Glaubens - Evangelische Akademikerschaft in ...

Die Metapher „Jüngstes Gericht“ ist ein Symbol für
die weitreichenden Wirkungen von Fehlverhalten,
z.B. Umweltzerstörung, Verschwendung.
Auch das Denken und Wollen wird der Prüfung auf
Sünde unterzogen und das nicht nur deshalb, weil
darin Motive zu schuldhaftem Tun entstehen. Vielmehr
geht es dabei um die gesamte Qualität eines
Individuums oder einer Gemeinschaft. Dabei kam es
in früherer Zeit besonders bei der Sexualität zu negativen
Bewertungen, während z.B. nationalistisches
Denken und Fremdenhass erst neuerdings als Sünde
gelten.
Die Aussage „Gott sieht alles“ (wie im „Wort zum
Sonntag“ am 15.1.2012 betont) wurde früher insbesondere
bei der Erziehung von Kindern als Angst
machende Drohung dazu benutzt, unerwünschtes
Verhalten zu verhindern. Nach neuerem Gottesverständnis
wird Gott nicht (mehr) als allgegenwärtiger
Aufpasser gebraucht, der jeden einzelnen Gedanken
eines Menschen bewertet. Beim Blick auf Völkermorde,
unfassbare Holocaust-Gräueltaten und mehr
als 55 Millionen Tote im 2. Weltkrieg kann man auf
das Böse schließen, das im Menschen steckt, auch
wenn er Jahrzehntelang ganz friedlich und bürgerlich
lebt; je mehr Böses ihm zugetraut wird, desto
realistischer sollten alle Möglichkeiten der Vermeidung
von Sünde und Schuld bedacht werden – gerade
auch mit der Offenheit für die größere Dimension
Gottes. Zu der dann aber auch das Staunen über
die Schönheit und den Reichtum des Lebens gehört.
Altertümliche Vorstellungen von Sünde als Symbole
interpretieren
Einige biblische und altertümliche Vorstellungen von
Sünde – wie Sündenfall, Erbsünde und Sünde als
Ursache des Todes – sind heute von ihrem (damaligen)
Symbolgehalt her zu verstehen.
Wer sich für die Annahme des christlichen Glaubens
und damit für Offenheit sowohl der eigenen Schuld
gegenüber wie für den größeren Zusammenhang
der Gerechtigkeit Gottes entschieden hat, muss
auch mit dem Problem fertig werden, dass heute
viele Kriterien der Schuldfeststellung inadäquat werden
oder sich im Nachhinein in bestimmter Hinsicht
als falsch oder als überflüssig herausstellen.
Als Beispiele in rechtlicher Hinsicht sind hier die Reform
des Ehescheidungs- und Familienrechtes sowie
die Paragraphen über die Homosexualität oder
die Abtreibung zu nennen, aber auch ein verändertes
nationales Selbstbewusstsein, Einstellung zu
Minoritäten und das Wirtschafts- und Arbeitsrecht.
Neue Kriterien werden für den Umweltschutz und für
Kriegsverbrechen und Völkermord entwickelt.
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Der „Sündenfall“
Nimmt man die Schöpfungserzählung der Bibel wörtlich,
so verstieß das erste Menschenpaar in einem
Urzustand gegen das Gebot Gottes, nicht von den
Früchten des Baumes der Erkenntnis von Gut und
Böse zu essen. Es wurde deshalb aus dem als „Paradies“
verstandenen „Garten Eden“ ausgestoßen.
Die Geschichte soll erklären, wie das Böse in die
Welt kam. Es ist lebensbedrohlich. Deshalb ist die
Unterscheidung zwischen Gut und Böse für die Entwicklung
des Lebens und das Überleben grundlegend
und lebenswichtig. Etwas ausführlicher soll an
diesem Beispiel eine Fehlentwicklung des christlichen
Glaubens dargestellt werden:
Es ist ein bedauerliches, in der frühen Kirchengeschichte
entstandenes Missverständnis, dass die
Geschichte von der Versuchung zum Abfall von
Gott, also zur Sünde, irgendetwas mit sexuellen Bedürfnissen
zu tun habe. Gilt doch in der jüdischen
Tradition Sexualität als hohes Gut, als gute Gabe
des Schöpfers. Ein zölibatär lebender Rabbi ist für
das Judentum eine unmögliche Vorstellung. Sexualität
zu leben, gehört sogar mit zur Feier des Sabbats.
Selbstverständlich kann Sexualität missbraucht werden.
Je kostbarer das Geschenk, desto schmerzlicher
sein Missbrauch. Aber das allein kann nicht der
Grund sein für die katastrophale Fehlinterpretation
von Genesis 3 in der christlichen Tradition. In 1. Mose
3,5 sagt die Schlange verführerisch: „Gott weiß:
An dem Tag, da ihr davon esset … werdet ihr sein,
wie Gott.“
Das ist Sünde: Mehr sein zu wollen, als endlicher
und darum gefährdeter Mensch, der gerade seines
Gefährdetseins wegen – was bekanntlich Angst
macht - den Traum von Omnipotenz und ewigem
Leben träumt. Diese Hybris also: das ist Sünde!
Diese Deutung des Sündenfall-Mythos wird bestätigt
durch den Mythos vom Bau des Turms zu Babel.
Dort, in Gen. 11,4, heißt es: “Wohlauf, lasst uns eine
Stadt und einen Turm bauen (Sicherheitsbedürfnis!),
dessen Spitze bis an den Himmel reicht (Sein wollen
wie Gott!), „denn wir werden sonst zerstreut in alle
Länder.“ Also wieder die Angst um die eigene Existenz
im Gegensatz zum Vertrauen auf die uns tragende
Kraft Gottes. Mit anderen Worten: Glaube
oder Unglaube.
Damit ist der Begriff „Sünde“ eindeutig definiert: Aus
der Angst um sich selber erwächst die Versuchung,
sich zu sichern aus eigener Kraft und damit die Hybris,
sein zu wollen wie Gott.
Dieser Glaube, nur durch Leistung, Kraft und Stärke
der eigenen Existenz Geltung, Anerkennung und
damit Sicherheit geben zu können – mit anderen
Worten, seinem Leben durch eigene Kraft Sinn geben
zu müssen, – hat unzählige Katastrophen über
die Menschheit gebracht: