Kernfragen des Glaubens - Evangelische Akademikerschaft in ...

schaftsbildung inmitten des jüdischen Umfeldes,
aus dem diese Minderheit der Christus-Leute ausgegrenzt
wurde. Für sie wurde im Anschluss an die
Bezeichnung des Volkes Israel der Name „Ekklesia“
gebräuchlich – das profan-griechische Wort
der Volksversammlung. Die Herausgerufenen. Dieses
Wort steckt in „Kirche“.
Diese Gruppe hatte vom Jesusgeist den universellen
Auftrag übernommen, die ethnische Grenze zu
durchbrechen. So war die Christus-Gemeinschaft,
die christliche Kirche, von Anfang an international
globalisiert. Ihre Gründungsgeschichte von Pfingsten
ist die einer charismatischen Verkündigung,
die von einer die ethnischen und sprachlichen
Grenzen durchbrechenden Verständigung erzählt.
Ein kleiner Samen wuchs zu einem weitverzweigten
Baum.
Für „Kirche“ – Gottesvolk und Christus-
Gemeinschaft – finden sich in der Bibel viele Bildworte
oder Umschreibungen, die Facetten des Wesentlichen
aufgreifen:
das geistliche Haus, auf Petrus-Bekenntnis-Fels
gebaut,
der Leib Christi, die Heiligen,
Versammlung im Namen Jesu (synagoge), Später
sagte man auch
Familie Gottes, Liebesgemeinschaft, civitas dei –
im Bekenntnis ausgesprochen als die eine, heilige,
katholische (allgemeine / christliche) und apostolische
Kirche.
Für die Reformation formulierte der Artikel 7 des
Augsburger Bekenntnisses:
„Es müsse allezeit eine christliche Kirche sein und
bleiben, „die die Versammlung aller Gläubigen ist,
bei denen das Evangelium rein gepredigt und die
heiligen Sakramente laut dem Evangelium gereicht
werden. Denn das genügt zur wahren Einheit der
christlichen Kirche [...] Und es ist nicht zur wahren
Einheit der christlichen Kirche nötig, dass überall
die gleichen, von den Menschen eingesetzten Zeremonien
eingehalten werden [...]“
Wort und Sakrament, verstanden als Gottes Handeln,
begründet und erhält die Kirche.
Manche Texte der Gesangbuchlieder sind für das
Kirchenverständnis der Laien nachhaltiger als die
der universitären Theologie, allerdings gegenüber
neuzeitlichem Glaubensverständnis oft veraltet.
Der unterschiedliche Sprachgebrauch von „Kirche“
ist zu beachten: „Kirche“ kann sowohl den Gesamtkörper
als auch seine Teile, also die Einzelgemeinde
und Teile der Organisation meinen. Man sagt
„Zur Kirche gehen“ und meint damit die Teilnahme
an allem Gottesdienstlichen, das Verhältnis zur
Einzelgemeinde. Man sagt auch: „Zur Kirche gehören“
und meint das in welcher Form auch immer
geäußerte Bekenntnis zur Mitgliedschaft, das Ver-
hältnis zur christlichen Religion. Doch bedenke:
„Kirche“ in der Einzahl gibt es heutzutage nur in der
Glaubenswirklichkeit. Ansonsten reden wir von
Kirche gewöhnlich im Sinne von unserer Kirche, die
sich immer nur als eine Teilgruppe verstehen kann
oder ganz allgemein von dieser Gemeinschaft und
Organisation.
Kirche kommt also von weit her, in und mit der
Tradition. Dies prägt sie und wird sie auch in
Zukunft prägen trotz der berechtigten Aufforderung
zu Aktualität.
Wechselnde Geschichte, Entwicklung zur Organisation
und Institution
„Ich habe gelernt, dass die Kirche einer wechselvollen
Geschichte ausgeliefert war und immer ist.
Sie zeigt diverse Schwächen, sogar Abscheulichkeiten,
beweist aber auch eine erstaunliche Wandlungsfähigkeit
und Erneuerungsstärke.“
Schon in den Anfängen ist in den Christengemeinden
erkennbar, wie festere Strukturen wachsen. In
den folgenden drei Jahrhunderten und im Kampf
um ihre Legitimation gegenüber dem Judentum
und der hellenistischen Umwelt bildete sich aus
Orts- und Regionalkirchen eine allgemeine Kirche
aus, deren Führung Rom übernahm. Aus unterschiedlichem
Kontext sind uns aus der Anfangszeit
die Paulusbriefe, die vier Jesusgeschichten, die
Apostelgeschichte und andere Briefen und Schriften
überliefert, die Einblick in die Entstehung der
erste Gemeinden geben. Es sind auch Schriften
erhalten, die die Existenz von Gruppen mit spezieller
Überlieferung beweisen, doch in der größeren
Kirchengemeinschaft keine Anerkennung fanden.
Die Großkirche einigte sich auf eine Gruppe von
Schriften, den „Kanon“, der das „Neue Testament“
genannt wurde. Das wurde die Grundlage des
Glaubensbekenntnisses. Bibeltexte wurden oft als
„Wort Gottes“ bezeichnet; sogar die Erklärungen
einzelner Stellen in Predigten wurden so genannt.
Das Wertbewusstsein der eigenen Tradition steigerte
sich bis hin zu der Aussage, dass es außerhalb
der Kirche kein Heil gebe. (Cyprian, ca 200 –
258 n.Chr,)
Die Auffassung des Neuen Testaments bildete
auch die Auslegungskriterien für das jüdische Alte
Testament, das nach christlichem Verständnis fest
an das „Neue“ gebunden ist. Diese „Bibel“ erlangte
Verbindlichkeit, sie formte die christliche Identität;
sie ermöglichte auch eine differenzierte Vielfalt der
Jesusauslegung.
So entstand die Kirche als ausgeformte Institution,
die aber innerlich charismatisch-spirituell von der
Jesusinterpretation bestimmt war. Gemeinsam war
allen der Glaube an den Jesus, der gekreuzigt und
auferstanden war und seinen Gruppen einen universalen
Auftrag zur Mission hinterlassen hatte.
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