Kindliche Kontaktverweigerung nach Trennung der Eltern - PUB ...

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Position des Einzelnen in diesem System zunehmend an Bedeutung gewonnen und
die klaren Hierarchien von früher abgelöst hat.
Seit dem Altertum war das Binnenverhältnis von Eheleuten nicht partnerschaftlich,
sondern - analog zum Vater-Kind-Verhältnis - streng hierarchisch angelegt. In Athen
wie auch später in der römischen Gesellschaft war der Vater das Familienoberhaupt,
wobei „Familie“ nicht nur die Blutsverwandten, sondern auch alle weiteren Haus-
haltsmitglieder, wie Gesinde und Sklaven, umfasste. Diese waren dem Haushalts-
vorstand gegenüber zu absolutem Gehorsam verpflichtet. In der familialen Hierarchie
war daher die Mutter keine Partnerin des Ehemannes, sondern dessen Eigentum
und stand auf einer Stufe mit ihren Kindern. Sie hatte weder Entscheidungsbefugnis-
se noch Weisungsberechtigung in der Kindererziehung. Im Falle ihres Ausscheidens
aus dem Familieverband verlor sie jegliches Anrecht auf die Kinder (Reitz, 2003, S.
121).
Das christliche Leitbild reduzierte die Ehe im Wesentlichen auf eine Reproduktions-
funktion. In nahezu allen Kulturen wurden Ehen im Hinblick auf den maximalen Nut-
zen für die Gesamtfamilie ‚gestiftet’, was im ländlichen Raum in zahlreichen Natio-
nen - selbst in Industriestaaten wie beispielsweise in Japan als Tradition des Miai -
bis heute überdauert hat (vgl. Neuss-Kaneko, 1990). Gefühlsbeziehungen zwischen
den Eheleuten zum Zeitpunkt der Heirat waren ohne Belang, wurden häufig sogar
als schädlich angesehen, da Leidenschaft als hinderlich für eine überdauernde Ver-
bindung galt. Im Vordergrund standen wirtschaftliche oder politische Interessen. Für
Frauen war materielle Absicherung ein zentrales Motiv zur Eheschließung, da sie
nach einer Heirat nicht länger zur Familie ihres Vaters, sondern zu der des Eheman-
nes gehörten. Im Europa des Mittelalters war es deshalb für Frauen ein erklärtes
Ziel, möglichst einen älteren, wohlhabenden Mann zu heiraten, in dessen Haushalt
sie sich keiner Schwiegermutter mehr unterzuordnen brauchten, wo sie - weil sie nur
wenige Kinder würden gebären müssen - ein geringeres Sterberisiko erwartete und
wo sie zudem auf eine frühe, gut versorgte Witwenschaft hoffen konnten (Schröter,
1990; Reitz, 2003).
Im Zuge des aufkommenden Humanismus veränderte sich in den abendländischen
Gesellschaften das Verständnis von Ehe und Familie dann grundlegend. Seinen
deutlichsten Ausdruck fand dieser Wandel in der sukzessiven Etablierung eines
wachsenden Mitspracherechts der Heiratswilligen – bis hin zur selbst bestimmten,
gefühlsbetonten, ‚romantischen’ Partnerwahl, gesteuert vom Wunsch nach persönli-
cher Zufriedenheit und Glück (s. Schenk, 1984, 1987). Sie ersetzte ab dem ausge-
henden 18. Jahrhundert zunehmend die ‚gestiftete’ Ehe.