Schön ist Bergmannsleben? - Institut 13: Ethnomusikologie ...

Unter den von Topitsch erwähnten Leitvorstellungen sind bestimmte Grundkonzepte
und Modelle zu verstehen, nach denen die Welt gedeutet wird. Topitsch schreibt dazu:
„Diesen vier Gruppen emotional und lebenspraktisch grundlegender Gegebenheiten unseres
Daseins – den sozialen Beziehungen, dem handwerklich-künstlerischen Verfertigen, den auffälligsten
Lebenserscheinungen und der Auseinandersetzung mit dem Druck der Realität – entstammen
die maßgebenden Motive und Modellvorstellungen von Formen der Weltauffassung
und Selbstdeutung, welche viele Jahrtausende hindurch das menschliche Denken fast unbestritten
beherrscht haben und erst unter dem Einfluß der modernen Wissenschaft zurückgetreten
und verblaßt sind. Von jenen zentralen Gegebenheiten ausgehend, erschließt sich der Mensch
die weitere Umwelt, indem er die wohlbekannten und gefühlsgesättigten Merkmale und Eigenschaften
seines engeren Lebenskreises unbewußt auf das Fernerliegende und Unbekannte überträgt.
Auf diese Weise deutet er die Welt soziomorph als gesellschaftliches Gebilde, technomorph
als Erzeugnis der Kunstfertigkeit oder biomorph nach dem Muster des Lebendigen; dazu
kommt noch der [...] Vorstellungskreis der weltüberlegenen ‚Seele’, der besonders in
schamanistischen und verwandten Formen der Magierekstatik sowie in den Reinigungsmysterien
eine Schlüsselrolle spielt und den man daher als den ekstatisch-kathartischen bezeichnen
kann.“ 70
In Topitschs Analysen finden sich zahlreiche Beispiele für Weltanschauungen aus Gegenwart
und Vergangenheit, die diesen Leitvorstellungen folgen. 71 Für die vorliegende
Untersuchung sind jedoch vor allem die Weltanschauungsfunktionen von Belang, denn
sie liefern die Kategorien, nach denen in der vorliegenden Arbeit einerseits die musikalische
Struktur und die Texte der Bergmannslieder, andererseits die Verwendung der
Bergmannslieder analysiert werden sollen. Allerdings soll auch darauf geachtet werden,
ob und in welchem Maße die erwähnten Leitvorstellungen in Bergmannsliedern zum
Ausdruck kommen.
Es ist nicht notwendig alle Ergebnisse Topitschs zu teilen, zu denen er in seinen Untersuchungen
kommt, jedoch liegt mit dem Begriff des plurifunktionalen Führungssystems
ein gutes Werkzeug vor, um Ideologien und ihren Einfluss in der sozialen Realität einer
Analyse zu unterwerfen. Sicherlich ist Topitsch zuzustimmen, dass die Funktion der
Welterklärung plurifunktionaler Führungssysteme mehr und mehr durch die Erkenntnisse
der modernen Wissenschaften zurückgedrängt wurde, dass die modernen Wissenin
prominenter Weise durch die zehn Gebote vermittelt. Eine mögliche Form der emotionalen Auseinandersetzung
mit der Realität besteht z.B. in der Lehre vom himmlischen Paradies, das den Gläubigen am
Ende des Weges durch das irdische Jammertal erwartet. Diese Analyse ist ohne Frage oberflächlich und
aus religionswissenschaftlicher Sicht wahrscheinlich grob verallgemeinernd, sie sollte aber verdeutlichen,
was unter den beschriebenen Weltanschauungsfunktionen zu verstehen ist.
70 Topitsch 1988:58.
71 Vgl. u.a. Ernst Topitsch, Vom Ursprung und Ende der Metaphysik. Eine Studie zur Weltanschauungskritik,
München 1972: Deutscher Taschenbuch Verlag. Topitsch 1988.
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