Schön ist Bergmannsleben? - Institut 13: Ethnomusikologie ...

dann wieder wehmütig zumute wird, sieht man die Menschenkinder so erniedrigt, unter dem
Vieh.“ 16
„Das Ding ist halt auch, was viel passiert oft auch, daß die Leute zu früh, wenn geschossen
worden ist, vor lauter Neugier oder was und schnell, schnell wieder, daß sie früher fertig werden,
und daß sie in den Rauch reingehen. Und wenn du dann nicht viel gesehen hast und haben
schon angefangen zu wageln. Der Baggerfahrer geht rein und der Kumpel oder was sagt, ich
geh’ da nicht rein noch, ich warte noch eine Viertelstunde oder was, net, da hat’s schon viele
Reibereien gegeben, wo auch dann viel Sachen passiert sind. Also ist mit selber passiert schon,
daß, solange es so raucht da drinnen, geh’ ich nicht rein, ich wart’ noch ein bißchen, net. Und
da heißt’s halt dann gleich: Du fauler Kumpel, aber rein von der Sicherheit her muß man das
sehen da. Weil ja oft auch in der Nähe ein offener Schacht war oder minimal abgedeckt, und es
ist auch schon passiert, daß dann viele runter geflogen sind in den Schacht, weil sie schon zu
früh reingegangen sind und haben vergessen, daß der Schacht offen ist.“ 17
Sicherlich ließe sich hier einwenden, dass die erste Darstellung aus der Perspektive eines
sozialistischen Gewerkschafters und Redakteurs einer Arbeiterzeitung geschrieben
ist, und dass es sich bei der zweiten um die subjektive Aussage eines Bergmanns handelt.
Die Objektivität der beiden Zitate kann also zu Recht in Frage gestellt werden. Allerdings
gilt dieser Einwand natürlich auch für die Zitate Kirnbauers, und die Beschreibung
der Lebens- und Arbeitsbedingungen durch Otto Hue wird auch von anderen
Quellen gestützt. 18 Festzustellen ist in jedem Fall, dass Kirnbauers „edler Bergmannsstand“
19 in offensichtlicher Diskrepanz zu jenem Bild von Leben und Arbeit im Bergbau
am steirischen Erzberg zu verschiedenen Zeiten im 20. Jahrhundert steht, welches
in den beiden anderen Zitaten gegeben wird. Dieser Diskrepanz zwischen Sein und Sollen,
bzw. zwischen Gegenwart und romantisierter, besserer Vergangenheit – Stefan Rie-
16 Otto Hue, „Wanderungen durch die österreichischen Alpenländer“, Der Bergmann 19, 1922, 6, zitiert
nach: Riesenfellner 1984:243.
17 Ehemaliger Bergmann aus Eisenerz, zitiert nach: Johannes Moser und Michael Graf, „Zur symbolischen
Bedeutung der Bergmannsarbeit in einer niedergehenden Bergbauregion“, Rolf Wilhelm Brednich
und Heinz Schmitt (Hgg.), Symbole. Zur Bedeutung der Zeichen in der Kultur. Deutscher Volkskundekongress
in Karlsruhe vom 25. bis 29. September 1995, Münster u.a. 1997: Waxmann, 249.
18 Vgl. Helmut Lackner, „Die Arbeit am Erzberg“, Otto Hwaletz u.a., Bergmann oder Werkssoldat. Eisenerz
als Fallbeispiel industrieller Politik. Dokumente und Analysen über die Österreichisch-Alpine
Montangesellschaft in der Zwischenkriegszeit, Graz 1984: Edition Strahalm, 168-177, 198-200. Johannes
Moser, „Kulturanthropologische Perspektiven auf den Bergbau. Das Fallbeispiel Eisenerz im 20. Jahrhundert“,
Ursula Klingenböck und Martin Scheutz (Hgg.), Regionalgeschichte am Beispiel von Scheibbs
in Niederösterreich. Die Vorträge des 22. Symposions des Niederösterreichischen Instituts für Landeskunde,
1. bis 4. Juli (= Studien und Forschungen aus dem Niederösterreichischen Institut für Landeskunde
35), St. Pölten 2003: Amt der Niederösterreichischen Lanbdesregierung, 168-169.
19 Kirnbauer 1964:5.
8