Schön ist Bergmannsleben? - Institut 13: Ethnomusikologie ...

2.2.2. Musik in der Ideologie
Die Frage nach Musik in der Ideologie ist die Frage nach Prozessen, denen bereits existierende
Musik unterworfen ist. Dies sind im weitesten Sinne Rezeptionsphänomene. Es
ist die Frage nach der Funktionalisierung von Musik als Medium von Ideologie in der
konkreten Verwendung. Die Analyse von Musik in der Ideologie muss deshalb die Postintention
beachten, d.h. musikanthropologisch untersuchen, wer wann, wo, für wen, zu
welchem Anlass, mit welchen Mitteln und zu welchem Zweck Musik zur Aufführung
bringt, was sind use und function der Musik im Sinne Merriams. 108 Es muss untersucht
werden, inwiefern und in welcher Ausprägung die drei Funktionen von Ideologie, aufgefasst
als plurifunktionales Führungssystem, durch die Musik im Kontext des Aufführungsanlasses
erfüllt werden. Die Primärintention der verwendeten Musik kann von der
Postintention in der Situation der Verwendung grundverschieden sein. Es sei hier erneut
an „Brüder, zur Sonne, zur Freiheit“ erinnert, dessen Primärintention eindeutig
sozialistisch bzw. kommunistisch war, aufgrund seiner funktionalen Polyvalenz sich
jedoch auch für den Gebrauch unter nationalsozialistischen Vorzeichen eignete. In
Abhängigkeit davon, in welchem Liederbuch welcher politischer Richtung „Brüder, zur
Sonne, zur Freiheit“ veröffentlicht wurde, änderte sich die angebotene, postintentionale
Bedeutung, d.h. die Ideologie, die durch das Lied artikuliert werden sollte, war jeweils
eine andere. Die gesellschaftlich angeeignete Bedeutung dieses Liedes ist dann im
tatsächlich stattgefundenen Gebrauch des Liedes zu finden. Wurde das Lied von der
nationalsozialistischen Bewegung als nationalsozialistisches Lied akzeptiert, oder
wurde bevorzugt die eindeutigere Variante „Brüder in Zechen und Gruben“ gesungen?
Wurde es als „eigenes“ Lied gesungen oder primär als Provokation? Veränderte sich die
Einstellung der Sozialisten und Kommunisten gegenüber dem Lied, weil es von den
Nationalsozialisten übernommen wurde, fand also auch im linken Kontext ein
Bedeutungswandel statt? Diese Fragen zeigen deutlich, dass die methodischen
Anforderungen für die Untersuchung von Musik in der Ideologie weit über eine
musikimmanente Analyse der verwendeten Musik hinausgehen. 109
108 Vgl. Merriam 1964:209-227.
109 Vgl. Kapitel 1.2.
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