Schön ist Bergmannsleben? - Institut 13: Ethnomusikologie ...

„Darumben wöll wier dankhen,
Dem Herrn Jesum Christ,
In preisen mit Gesangke,
Der unser Huetmann ist.“ 177
Zum einen wird daraus die Autorität des Hutmanns im Bergbau ersichtlich, zum anderen
wird die Gesamtordnung der Welt mit der Ordnung und Hierarchie des Bergbaus
gleichgesetzt, was wiederum Rechtfertigung dieser Hierarchie ist. Der zweite Aspekt ist
die auffällige Tatsache, dass im gesamten Lied weder Maria noch andere Heilige erwähnt
werden, insbesondere nicht die klassischen Bergbauheiligen Daniel und Barbara.
Der Bergreihen ist zwar klar christlich, in christlicher Hinsicht jedoch polyvalent, da er
nur auf die unumstrittene Dreifaltigkeit verweist. Er ist für Protestanten wie Katholiken
gleichermaßen akzeptabel. Das wird einerseits den Vorstellungen der Widmungsträger
entgegengekommen sein, andererseits aber auch nicht die Rezeption des Bergreihens
bei Katholiken behindert haben.
Wie ist der Eisenerzer Bergreihen zusammenfassend zu beurteilen? Als Primärintentionen
lassen sich folgende Aspekte anführen: 1. die Lobpreisung des Bergbaus in Eisenerz
und damit auch der Widmungsträger. Dies ist die angebotene Bedeutung; 2. die
Verklärung der sozialen Ordnung des Bergbaus als von Gott gewollt und gesegnet, mit
dem Ziel sozialen Friedens bei Beibehaltung der Ordnung. Diese Botschaft ist an alle
Mitglieder des Bergbaus gerichtet, insbesondere aber an die, die den größten Härten
ausgesetzt sind; 3. Werbung für den von ökonomischen Problemen geplagten Bergbau.
Der Produktionsprozess und die produzierte Ware werden als einwandfrei dargestellt.
Diese Werbebotschaft ist nach außen gerichtet. Für diese werbende Intention spricht der
Umstand, dass der Bergreihen, vor dem Hintergrund der Gegenreformation in der Steiermark,
weder eindeutig protestantisch noch katholisch ist. Die Motivation Banstingls,
den Bergreihen zu schreiben, wird vermutlich die Hoffnung auf Entlohnung oder die im
Vorhinein vereinbarte Entlohnung durch die Widmungsträger gewesen sein.
Über die Rezeption des Bergreihens ist wenig bekannt, weshalb sich nicht sagen lässt,
ob die hier analytisch festgestellten Primärintentionen auch von Erfolg gekrönt waren.
Schlossar schreibt, dass der Eisenerzer Bergreihen „ausgesprochenerweise als Volkslied
177 Schlossar 1879:313.
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