GL 1/2012 - der Lorber-Gesellschaft eV

GL 1/2012 Die Anschauung Josephs über das göttliche Kind
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Die Anschauung Josephs über das göttliche Kind
Christoph Schindler
Trotz der vielen außerordentlichen Wunder, die sich ereignen, nachdem
Joseph das Mädchen Maria durch die Entscheidung des Hohenpriesters in
Jerusalem zur weiteren Erziehung und Pflege anvertraut wird, bleibt er bei
seiner gesetzestreuen Rechtgläubigkeit. Er erkennt in dem Kinde Jesus den
verheißenen Messias, also den Sohn Gottes. Es ist aber für ihn unmöglich,
dem Gedanken und dem Gefühl in sich selbst Raum zu verschaffen, dass
Gott Zebaoth in seiner unendlichen Liebe und Herablassung zu seiner
Schöpfung und seinen Menschen sich selbst als wehrloses Geschöpf durch
die Geburt der Jungfrau Maria in Bethlehem in eine Futtergrippe gelegt
hat. Sicherlich ist dieser Gedanke und die daraus folgende, alles
sprengende, Erkenntnis so außerordentlich, dass ein gesetzestreuer und gerechter
Gottesglauben, wie ihn Joseph besitzt, hierzu nicht ausreicht.
Joseph erkennt zwar in dem Kind den lange verheißenen und erwarteten
Messias des jüdischen Volkes, aber er klammert aus - oder besser -
relativiert alle deutlichen Hinweise der Propheten die unmissverständlich
und eindringlich darauf hingewiesen haben, dass unser aller Gott in der
Gestalt des Jesuskindes für unsere Erlösung und Befreiung zu uns
gekommen ist.
Zu einer anderen Anschauung gelangen die götter- und wundergläubigen
Römer und Ägypter, die notwendigerweise unter allerstrengster
Verschwiegenheit über die Person des verheißenen Messias in der Gestalt
des Jesuskindes eingeweiht werden müssen. Sie befinden sich nicht in den
Schwierigkeiten, mit denen Joseph zu kämpfen hat, der nicht nur felsenfest
daran festhält, dass „niemand leben kann, der Gott sieht“ (2. Mos. 33,20),
sondern auch den unverrückbaren Glauben besitzt, in ständiger
Gottesfurcht leben zu müssen, um nicht in Versuchung zu geraten, das
Gesetz zu übertreten.
Der Konflikt tritt offen zu Tage, als die drei bekehrten Unterpriester,
die in dem Jesuskind schon ihren unbekannten Gott erkannt haben, Joseph
fragen: „Welchem Gotte dankest denn du ? Ist denn nicht dieses Kind der
erste rechte Gott? Wie dankest du da noch einem anderen?!“ (Jugend Jesu,
90,21).
Jesus empfindet die Überforderung von Joseph durch diese Frage und
hilft seinem Ziehvater aus der Not, indem er ihn in Schutz nimmt und
klarstellt, dass er „dennoch nur zu einem Gott und Vater bete“ (Jug. 90, 22).
Eine ähnliche Situation wiederholt sich zu einem späteren Zeitpunkt als
Cyrenius die Familie Joseph zum Passahfest in seinen Burgpalast in