Die Dreieinigkeit Gottes Der Herr als die Quelle des Lebens Das ...

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32 Von der Einwohung Gottes GL 1/2009 Von der Einwohnung Gottes Valentin Weigel (1533 - 1588) Der Laie: Ach, welch eine Liebe hat uns Gott der Vater erzeigt, dass wir Menschen sollen mit ihm leibhaftig vereint sein durch seinen Sohn Jesum Christum, er in uns und wir in ihm in alle Ewigkeit. Der Geistliche: Ja freilich ist’s eine große Liebe, dass der ewige Gott uns Menschen liebt in dem Geliebten, welches uns allen aus Gnaden widerfährt durch den Glauben, wie der Apostel sagt: Aus Gnaden seid ihr selig und das nicht aus euch, Gottes Gabe ist es, dass sich niemand rühme. Der Laie: Je mehr ich dieser wunderbarlichen Vereinigung nachsinne, desto mehr erfreue ich darüber von Grund meines Herzens mit großer Verwunderung . . . Der Geistliche: Solche Einigung oder Verbindung muss anders nicht geschehen als durch den Glauben an Jesum Christum, durch welchen uns alle himmlischen Güter aus Gnaden zugerechnet werden . . . Der Laie: Jetzt tut ihr, lieber Herr, eine seltsame Rede, welche doch nicht sein kann. Der Geistliche: Wie meinst du das? Der Laie: Ihr sprechet, durch den Glauben an Christum werden uns alle himmlischen Güter zugerechnet aus Gnaden, und also käme kein Mensch zur ewigen Seligkeit! Denn was sind die himmlischen Güter anders als Friede, Freude, Gerechtigkeit, Seligkeit, ja der Himmel und Christus selbst? Sollen dem Gläubigen solche Dinge von außen an zugerechnet werden und sollten nicht wesentlich in ihm sein, so hätte er gar keine Seligkeit. Der Geistliche: Wir müssen uns halten an die gebräuchlichsten Reden dieser Lande, dass uns Christi Gerechtigkeit aus Gnaden zugerechnet werde. Der Laie: Ich sage ausdrücklich: sollte uns das von außen imputiert und zugerechnet werden, und nicht in uns sein wesentlich, leibhaftig, so wäre es keine leibhaftige Vereinigung oder Verbindung und würde verleugnet die selig machende Geburt Jesu Christi aus der Jungfrau, d. i. der Glaube und die Liebe in uns. Der Geistliche: Ei, wer wollte das verleugnen, wir wissen ja alle wohl die Geburt Christi und glauben alle an ihn. Der Laie: Ich bitte, euer Hochwürden wolle meine Meinung vertraulicherweise anhören, ich will euch allein meinen Grund entdecken, welchen mir Gott verliehen hat aus der hl. Schrift. Die äußere Geburt Christi außer uns macht uns nicht selig, und der wahre Glaube ist
GL 1/2009 Von der Einwohung Gottes 33 nimmermehr ohne die neue Geburt aus Gott und ohne die Liebe. Wer ohne Erneuerung seines Geistes, ohne Bekehrung und Besserung seines Lebens nur glaubt mit der Welt, dass Christus geboren sei aus der Jungfrau, der verleugnet wahrhaftig die Geburt Jesu Christi, den Glauben und die Liebe. Denn wir müssen in ihm, mit ihm und durch ihn neue Kreaturen sein, aus Gott selber geboren, wesentliche Kinder Gottes und nicht imputativische [ungerechtfertigte]. Der Geistliche: Du bringst fremde seltsame Reden vor und mengst eins in das andere: der Glaube ist für sich, die Liebe ist für sich, die Geburt Christi ist auch für sich. Diese werden uns allezeit durch die heiligen Sakramenta und durch den Glauben zugerechnet. Durch diese zugerechnete Gerechtigkeit müssen wir selig werden und nicht durch die leibhaftige Einwohnung oder wesentliche Vereinigung mit Christo. Der Laie: Wenn wir die Theologie oder heilige Schrift nach der Vernunft führen und nach dem natürlichen Glauben (welcher doch nicht selig macht), so kann eins ohne das andere sein als Christi Geburt, Glaube, Liebe, Gerechtigkeit usw. Aber wenn wir die Schrift nach dem selig machenden Glauben behandeln, so sind nicht allein wir mit Christo geeinigt, sondern alle Dinge sind Eins und beieinander, keines mag ohne das andere sein. Denn die Wiedergeburt in uns ist Christus inhabitans et regnans und ist der Glaube und die Liebe, die Gerechtigkeit, Friede und Seligkeit. Denn was wäre das für eine neue Geburt, so wir nicht in Christo oder in der Liebe oder im Glauben wandelten? Der Geistliche: Eine seltsame Theologie machest du! Es wäre nicht … recte secare verbum, d. i. Gottes Wort recht scheiden noch vorgeben, wenn man alle Dinge vermengen sollte. Der Laie: Das sei fern von mir, dass ich anders sollte glauben denn so! Wir müssen ja aus dem ewigen Samen geboren werden, das gibt keinen Schatten, sondern ein Wesen, und wir müssen Christum in uns haben, geistlich und leiblich. Denn wer den Geist Christi nicht hat, ist nicht sein, und wer sein Blut und Fleisch nicht hat, und darinnen lebt, der kann nicht sein aus seinem Gebeine, Fleisch und Blut. Dieweil wir nun den Geist von Gott dem Vater haben durch das Einblasen und den Leib von Gott dem Sohne, so gibt ja solche neue Geburt keinen Schatten, ist kein Gespenst, sondern ein leiblich Wesen. Also bleiben wir in Gott und Gott in uns. Gott ist unsere Wohnung und Himmel, wir sind seine Wohnung und Himmel, das muss durch die leibliche Einwohnung Jesu Christi geschehen: siehe da, die Hütte Gottes bei dem Menschen. Und das ist die Stadt Gottes, das neue Jerusalem aus dem Himmel durch Christum Jesum.
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