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06 SONNABEND/SONNTAG,28./29.DEZEMBER2013 apple TAZ.AMWOCHENENDE | wochenende@taz.de DER TREND | taz Experte für schlechte Nachrichten zu prophezeien hat: „Von wegen Franziskusundseindurchihnpersonifizierter katholischen Freisinn. Es gehtum Europa.DerMannwirdnochvielzutun haben. Angespornt durch den Erfolg beim Referendum wider die Rechtsgleichheit von Homosexuellen in Kroatien,sorgendieBischöfegleichfür die nächste Renaissance antifreiheitlicher Politik: VonKanzeln predigen sie, dassAbtreibungendesTeufelssindund Frauen, die sich für eine solche entscheiden, ins Gefängnis sollen. Aus Brüssel wirdeskeine Proteste geben – schließlich hatneulich die konservative Regierung in Spanien auch das Rechtauf Abtreibung erheblich eingeschränkt.Europa–daswirdmitsolchen Entscheidungen ein politischer Teppich, der vonreligiösen Maden durchsetzt istund dringend Reinigung verdient. Allein, auch in anderen Ländern wird vieles infragegestellt, waszueinem Europa des guten Lebens mal selbstverständlich gezähltwurde. BürgerrechtefürHomosexuelle,Gleichberechtigung der Frau.Nein, das wollen vieleinder EU nicht, vorallem die seit demFalldesEisernenVorhanghinzugekommenen Länder nicht. In Frankreich, wo schon vorigen Frühsommer Massen gegen das Adoptionsrechtvon LesbenundSchwulenmarschierten,als ginge es um den Untergang ihres Abendlandes,wirddaspolitischeEstablishmentschockiertdas Wahlergebnis der EU-Wahlen Ende Mai anschauen: Marine Le Pen–das istdie Marianne vonLaFranceschlechthin.Einegiftige KosmosderschwedischenMöglichkeiten VON ARNO FRANK WereinenBriefkasten hat, wirdihn darin finden.Weltweithat er eine Auflage von mehrals175MillionenExemplarenundmindestensebensoviele Kunden.MitdemErkenntniswillenvonArchäologen,dieSchicht umSchichteinerantikenKloake ausheben, blättern FeuilletonistendeshalballeJahrewiedermit spitzenFingerndurchdiesenKatalog. Er istwohlnichteinmal überbewertet,wennmanihnals ein Kompendium der Möglichkeiten liestund als universelles Wohnzimmer betrachtet. Was Archäologen über die Vergangenheitlernen wollen, dass wollendieExegetenvoneinem Möbelhaus über unsere Zukunft oder doch wenigstens Gegenwarterfahren.Wersindwir?Wie werden wir leben? Worauf werdenwirdabeisitzen? Ein guter Freund, Schauspielerund Regisseur,schrieb einmalaneinemDrehbuchübereinen Raubüberfall aufIkea. Dort wärewohl,soseinKalkül,amEnde eines langen Tages ausden Kassen und den Taschen der Kunden einiges zu holen. Gemeinsam besichtigten wir den Schauplatz, das Möbelhaus. Unauffällig schauten wir uns um, wiemansichbeiIkeaüberhaupt immer unauffällig umschaut, wenn man der vorgegebenen Routefolgt.NachdemLagermit seinen Hochregalen, das sich in einem Showdownwirklich gut machen würde, standen wir vor dieser endlosen Kassenreihe, breiter als die Mautstelleauf einer französischen Autobahn. Da dämmerte meinem Freund: Das gehtnicht,ausdemdramaturgischenZusammenprallvonskandinavischer Kumpeligkeit und krimineller Energie würde nichtswerden.DieKumpeligkeit wareinfachzugroß. Offenbar istsie das auch für manche Kunden. In den USA drehten2009einpaarLaiendarsteller die Seifenoper „Ikea Heights“,dieKulissenimMöbelhaus einfach als Filmkulissen nutzend.UndindenneuenHäusern in Peking oder Schanghai gehen die Leute sogar noch weiter.Sie halten in den ausgestelltenBettengernemalihrNickerchen oder packen auf den Tischen der Modellküchen das Abendessen aus. Hier vollzieht eine Gesellschaft sozusagen den realeSchritthineinindenvirtuellen Katalog. In Rom waresder Haruspex, der in den EingeweidenvonVögelndieZukunftlesen konnte. Heute wirdvom Kulturwissenschaftlererwartet,dasser ausdenFarbenundMusternder Waren im Ikea-Katalog so etwas wieeinegesamtgesellschaftliche Befindlichkeitdestilliert. Dabei istallein der Glaube an die Möglichkeit eines solchen Hokuspokus eigentlich schon die ganze Geschichte. Wieverwirrt vom weißen Grundrauscheneinerexponentiellsichbeschleunigenden Hypermoderne muss mansein, um ausgerechnet bei ein paar schwedischen Betriebswirtschaftlern, Markt- forschernundDesignerndieGa- WOHNWELTWie wollenwirsitzen, schlafen,leben? DerIkea-Katalog hatauch2014 fürjeden idyllisches Gerümpel be zu vermuten, hier einen Durchblickzuhaben,einenAusblickwagenzukönnen?TatsächlichistIkeavorallembillig,allgegenwärtig und daher so marktbeherrschend, dass sein Katalog aus330 Seiten den ganzen KosmosderMöglichkeitenabbildet. Somit nimmt der Katalog mit seinem idealisierten Angebot nur die mögliche Möblierung unserer Realitätvorweg. WirhabenebenkeineWahl. Weralsosindwir?Dieabgebildeten Menschen entstammen augenscheinlich allen nurdenkbaren ethnischen Zusammenhängen.Würdensieinihreneinladenden Interieurs fröhlich Wo das Private öffentlich wird, bei Ikea in Nanjing/China Foto: Tony Law/Redux/laif miteinander vögeln, etwa im Fjall-BettgestellaufeinerHövag- Federkernmatratze,dannnähertenwirunsauch2014einwenig mehrderbereits1925vommexikanischenPhilosophenJoséVasconcelos entworfenen raza cósmica. Eine gute Nachricht. Und einerealistischeAussicht,zumal Ikea ausRücksichtauf wertkonservativeNationenwieRussland diesmalaufdieverstörendeDarstellung homosexueller Paare verzichtethat. Wiewerdenwirleben?Tja,wer will das sagen? Was uns die Schweden2014alsGerümpelanbieten, unterscheidet sich kaum vomGerümpelvergangenerJahre. Nur weil unter den knapp 8.000 Produkten sich auch ein Nierentischfindet,lässtsichdarausnoch lange keine Sehnsucht nachdemBiedermeierderFünfzigerjahreableiten.Auchkönnte manwohltrefflich über die unterschiedlichenHolzsortenräsonieren, wüsste mannicht, dass beim Zusammenschrauben des Krempels doch wieder nurder klassisch bröselige TafelpressspanzumVorscheinkommt.Das Verhältnis zurWeltbestehtdarin,ihrdenRückenzukehren. Raum und Zeitsind knappe Güter,weilWohnraumteuerund ZeitbekanntlichGeldist.Sokonsequentwie penetrantschraubt Ikeadeshalbaneinemganzeigenen Raum-Zeit-Kontinuum. Die Botschaft lautet, noch dem „engsten Raum“ sei über ein „kreatives“ Möbelmanagement „mehr Zeit“ abzutrotzen. Ikea kenntnurausgeglicheneSingles oder glückliche Paare, die Beruf und Familie dank „cleverer Lösungen“unter einen Hutbringen. In dieser Welt sind Bücher farblich abgestimmtes Accessoire, in den Tableaus perfekter Wohnzimmerexistierenschlicht keine Fernseher,Computer nur an ausgewiesenen Arbeitsplätzen. Wienebenbei wirdhier die nostalgische Sehnsuchtnach einemZuhausebedient,daswenigerdigitalerKnotenpunktistals vielmehr ein Idylldes sozialen Zusammenlebens. Was ein richtiges Idyll sein will, darfnichtnur nach außen abgedichtet sein, das muss auch abstrahleninsElend.GemütlichkeitwirderstmitreinemGewissen genießbar,und so tutIkea nichtnur Gutes, Ikea redet auch darüber.Eine ganzeDoppelseite zeigt eine triste Wüstenlandschaft,überdieeinKindeinskizzenhaftes Zeltgemaltzuhaben scheint. „Ikea-Mitarbeiter“,steht da,„habendemUNHCRihrWissen darüber zugänglich gemacht, wie Zelte für Flüchtlinge effizienter und effektiver konstruiert, verpackt und schneller verschicktwerdenkönnen.“Und weil Ikea also dem offenbar völlig hilflosen Hohen Flüchtlingskommissar der Vereinten Nationensoselbstlossein„Wissenzugänglich macht“,können Flüchtlingeeinen„sicherenOrtzumLebenbekommen“. Fehltnurnoch, dass McDonald’sder WHO sein Wissen zugänglich macht, und dem nachhaltigen Weltfrieden wirdnichts mehr im Wege stehen. Apropos, vonkeinem Produkt ist imKatalog so oft die Rede wie von jener guten Fee namens Nachhaltigkeit, sie schwebt über die Seiten 6, 104, 112,164,224,226,238und328. Eine andere Doppelseite erzähltdanndochnochetwasdarüber,wie die Strategen vonIkea sich unsere Zukunft vorstellen: „Selbstwenn du in der Innenstadt auf kleinem Raum lebst, kannstdudirmaleinenPlatzim Freien einrichten. Nur anden Parkschein solltestdudenken.“ ZusehenisteinvergnügtesHipsterpärchen, das aufdem Kopfsteinpflaster zwischen einem Volvo und einem Ford seinem Hampen-Teppichausgerolltund seine Locksta-Sessel aufgestellt hat, während zwei mit Älgört- Meterware ausgeschlagene Ivar- Seitenteile einen notdürftigen Sicht- und Spritzschutzdarstellen.KeinWunder,dassdieaufgeschlossene Nachbarschaft dergleichen dufte findet. Gentrifizierung,woistdeinStachel?Klag unsraus,undwirwerdenaufder Straße „kreativ“ sein. Wenn uns dasGeldfürdenParkscheinausgeht, werden wir es uns unter denBrückengemütlichmachen. AuchdafürwirdIkeasichgewiss eine praktische „Lösung“ einfallenlassen. ■ Arno Frank ist Hessenkorrespondent der taz und lebt schon
taz |DIE UTOPIE wochenende@taz.de | TAZ.AMWOCHENENDEapple SONNABEND/SONNTAG,28./29.DEZEMBER2013 07 GöttinwiderdierepublikanischeIdee. Sieist,wierechtspopulistischeKräftein anderenLändern,nurdieStärksteunter allen.SieallehabennurdasZiel,Europa alssäkularen,alsmultikulturellenund freiheitlichen Raum zugunsten einer losenSammlungchristlicherNationalstaaten abzulösen. Seltsam istjajetzt schon,dasssich,allenAversionenzum Trotz, die religiösen Kräfte in diesem EuropaeinigsindinihrenKämpfenwider die –wie sie es verstehen – Gottlosigkeit.EssindOrthodoxe,Katholiken, Protestanten mancherorts, aber auch JudenundMuslime.Dieheterosexuelle Familie mit einer ammengleichen MutterundeinemVateralsOberhaupt, das wollen sie. Sitte und Ordnung, das wollensie.KeinBabylonderLebensstile,das sich aufdas demokratische Miteinander verständigt. Sie heißen nicht allein Le Pen, sondern auch Orban, Kaczynski oder Putin. Man muss sie wohl verstehen: Ihre Sorge istnur die Eurokrise, der Verlustder HerrschaftspositionaufderErde,dieBeibehaltung des kolonialen Anspruchs wider die Auflösung alter Ordnungen. Wenn schon Ordnung, sagen sie, dann eine, die sich wie Gott und Vaterland defi- niert.UnddieTürkei?Diewirdsichwei- ter einigen und vonder EU abgrenzen. DergriechischeNachbar,dersichnoch in den Siebzigern hochmütig vonden NeureichenamBosporusabgrenzte,ist nunabgehängt –ein Armenhaus, das nurdeshalbnichtaufdieBeinekommt, weilesnichtsandereskenntalsdieAlimentationdurchBrüssel(unddenVerzichtaufReparationsforderungennach Grenzzaun zwischen Marokko und der spanischen Enklave Melilla. Das ging auch einmal anders Foto: Juan Medina/reuters MediterraneLehren UFERDas Mittelmeerzeigt, wieUnterschiede unsvoranbringen undunsGrenzen überwinden lassen.Wir müssennur seineschillernde Geschichte betrachten VON DAVID ABULAFIA Das Mittelmeer istderzeit zerrissen, zerstückelt und zerbrochen. Dabei wardas Wesen des Mittelmeers in den vergangenen Jahrhunderten,jaJahrtausenden die meiste Zeitein anderes, ein integratives. Nurinden, historischbetrachtet,seltenenPhasen des Ausschlusses, bedingt durch politische und ökonomische Spannungen,verloresseinenintegrativenCharakter. Aufder Suche nach einer Lösung ihrer ökonomischen ProblemeschauendieLänderanden nördlichen Küsten des Mittelmeers heute auf Brüssel oder Berlin. Sie kehren ihrem Meer den Rücken zu und damitihrer Berufung, die mindestens so sehr im Mittelmeer liegt wie in Europa. Es istalso Zeit, diesem Meer seine historische Rollezurückzugeben: als Ort imZentrum der globalen Ökonomie, PolitikundKultur. DasMittelmeerhatteinseiner ganzen Geschichte immer ein großes ökonomisches Potenzial. In den integrativen Zeiten war und istdie Summe seiner Teile beeindruckend. So erreichten dieantikenRömeretwas,dasweder vorher noch nachher jemals gelang: die politische Kontrolle über das gesamte Mittelmeer. Zwischen den Küsten herrschte reger Verkehr,was dazuführte, dass sich ethnische, religiöse und sozialeGrenzen auflösten, vor allem in Alexandria oder Rom. Auch in späteren Jahrhunderten waren die Städte an den RänderndesMittelmeersOrte,in denen Menschen verschiedener ethnischerundreligiöserIdentitäten zusammenlebten –Juden, ChristenundMuslime. Im 19. Jahrhundertschuf die Kolonisierung der südlichen Küsten durch die Europäer ein sehrenges,abersehrunsymmetrisches Verhältnis zwischen dem Norden und dem Süden. Doch mit der Dekolonisierung wurden die Probleme nichtgelöst,mit denen sich die daraus entstandenen neuen Länder konfrontiertsahen. Das Mittelmeer warvon nunaninnördliche und südliche Zonen geteilt, dieweitgehendgetrenntvoneinander agierten. Keinesfalls sollenmitdieserFeststellungdieTaten der Kolonisatoren verteidigt werden,diebesondersinAlgerienäußerstbrutalundkontraproduktivwaren.EinrabiaterNationalismushattebereitsimfrühen 20. Jahrhundertmit der ZerstörungdesMittelmeersbegonnen. JeneOrte,dieeinstfürdieBegegnungderKulturen,Religionund Menschen gefeiertwurden, degradierten zu monochromen Städten, die ausschließlich von der Mehrheitsbevölkerung des Hinterlandes bewohntwurden. MitdemBevölkerungsaustausch der 1920er Jahre zwischen Griechen,TürkenundArmeniernbegannen ethnische Gruppen ihre Reviereabzustecken,umdieherum Menschen und religiöse Gruppen rangiert wurden. Ein Prozess, der anhält. Heute beobachtenwirihninSyrienalsAuswanderungvonChristen. Der Kampf umStabilität, Wohlstand und Demokratie im islamischen Mittelmeer wird langwierig sein. Aber Algerien, Tunesien und Libyen besitzen ausreichend Ressourcen, um ihreStädteunddasLebenihrerBewohner so transformieren zu können,wieesauchdieGolfstaatengetanhaben.Unmöglich,den Ausgang des Arabischen Frühlings vorherzusagen. Hoffen kannmannur,dasseinebessere Zukunft am Mittelmeer ohne den massenhaften Bau von Shopping-MallswieindenGolfstaatenbewerkstelligtwird. Instabil aber sind nichtnur die südlichen Mittelmeeranrainer.WeilimmermehrFlüchtlinge vorVerfolgung oder ausökonomischer Notfliehen und an den Küsten Italiens, Spaniens und anderer EU-Länder stranden, wirkt sich diese Instabilität auchaufdienördlichenAnrainer aus.AuflangeSichtkannEuropa also garnichtanders, als wieder jene gemischten Gesellschaften desaltenMittelmeerszufördern undzuzulassen,aufdiemanhistorischsostolzseinkann.Städte wieBarcelonaundMarseillelernen längst, wie eine urbane Gemeinschaft Menschen mitverschiedensten Hintergründen integriertundorganisiert. Bedauerlich ist, dass Angst und Vorurteilediesem neuerlichen Prozess der kulturellen IntegrationimWege stehen. Diese Vorurteilefinden sich unter einerMinderheitderEuropäer,die die Vielfaltfürchtet, und unter der Minderheitder Migranten, die sich im religiösen Fundamentalismus einmauern. Eine Utopie des Mittelmeers besteht aberdarin,dieDifferenzalsWert zuschätzen,vonihrzulernen. In all der Differenz gibt es dringende Fragen, die vonallen mediterranenNationengemeinsam gestelltwerden, insbesondere wasMigrationund die FörderungdesHandelszwischenEU undNicht-EU-Ländernbetrifft. Wahrist,dassesVersuchegab, dieLänderdesMittelmeersineinem losen Staatenbund zusammenzubinden. Ungeachtet der politischenDifferenzensollenin der „Mittelmeerunion“gemeinsameProblemeangegangenwerden. Diese Idee vonder „Mittelmeerunion“ist allerdings in ihremjetzigenZustandtatsächlich mehr eine Idee, mehr eine Wunschvorstellung als ein ausgearbeitetes Konzept, das so praktizierbarwäre. Ein weiteres Elementineiner UtopievomMittelmeerwäretatsächlich ein runder Tisch, an demIsrael,diePalästinenserund die arabischen Staaten sitzen und ihre gemeinsamen Probleme ernsthaft und konstruktiv diskutieren. Die Grundlage aber füreinesolcheUtopieistdasVertrauen –obzwischen Israel und den Palästinensern oder zwischen Türken und Griechen auf Zypern. In einem utopischen Mittelmeer würden sich diese Spannungen auflösen, auch wenn es alles andere als leicht fällt, bei diesem Gedanken optimistischzusein. Um die Utopie lebbar zu machen, gibt es noch eine Bedingung:denSchutzdermaritimen Umwelt. Wenn das Mittelmeer weiter als grenzenlose Lebensmittel- Ressource und gleichzeitig als riesengroße Müllhalde behandeltwird,gehtesverloren.Schon jetzterlebteseinenkatastrophalenWandel durch Überfischung, demEinleitenvonAbwasserund den riesigen Mengen an Plastik, andenendasMeerunddieTiere ersticken. Die Nahrungskette wurdeunterbrochenundwirsehen das Ergebnis in den kleinen Mengen Fisch, die das Mittelmeernurnochhergibt.Alsgrößtenteils geschlossener Raum ist dieses Meer vondem globalen Missbrauch der Meere am heftigsten betroffen. Will mandie UtopievomMittelmeererhalten, wirdmandieBedürfnissekünftiger Generationen achten und dem Meer und seinen EinwohnernZeitgebenmüssen,sichvon demSchadenzuerholen,denwir ihnenangetanhaben. Die Zukunft des Mittelmeers liegtalsoindenHändenderLeute, die an seinen Küsten und auf seinenInselnleben,aberauchin denHändenunseraller,diesich um die Zerstörung des Mittelmeers Sorgen machen. Und es gibtnureinenWeg,dieseZerstörung aufzuhalten: die verlorene Utopie des Mittelmeers wiederherzustellen. Das bedeutet, dem Mediterranenwiederseinenhistorischen Platz zurückzugeben, alsTreffpunktvonKulturenund Menschen, als Zentrum der GeschichtederMenschheit. AusdemEnglischenübersetzt vonDorisAkrap ■ David Abulafia ist Professor für Geschichte in Cambridge, England. Sein aktuelles Buch bei S. Fischer: „Das Mittelmeer. Eine Biografie“ ANZEIGE
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