ALBERTO ROMERO RIVERA

zu ihm zu kommen. Vor seinem Thron sitzt Maria als leidende Mutter, voller Gnade und
Verständnis. Sie bittet ihren Sohn um Vergebung und Erbarmen für die Katholiken, die treu
zu ihr beten und glauben, daß sie die Erlöserin ist.
Die Menschen werden davon überzeugt, Maria hätte bei der Kreuzigung gleichzeitig mit
Jesus ihr Blut für die leiden der Menschheit vergossen. Maria ist die Eintrittskarte für die
Ewigkeit, nachdem die Menschen aus dem Fegefeuer kommen. Weil sie durch diese Lehre
Angst um ihre Seelen haben, wollen sie sich von dem Glauben an Maria nicht trennen.
Dieses verlogene System hat eine irdische Mutter zu einer Gottheit erhöht. Aber Maria war,
wie jeder Mensch auch nur eine Sünderin.
Denn alle haben gesündigt und erlangen nicht die Herrlichkeit Gottes und werden umsonst
gerechtfertigt durch seine Gnade, durch die Erlösung, die in Jesus Christus ist. (Röm. 3, 23 +
24)
(Anmerk. - Auszug aus dem kath. Katechismus '93 zum Thema Messe u. Eucharistie)
Präfation - Lobpreis der Gemeinde, der Kirche, der Engel und aller Heiligen.
Epiklese - die Kirche bittet den Vater, seinen Heiligen Geist auf Brot und Wein zu senden,
damit sie durch dessen Kraft Leib und Blut Jesu Christi werden. (S. 372 Nr. 1353)
Das eucharistische Opfer wird auch für die in Christus verstorbenen Gläubigen dargebracht,
die noch nicht vollständig gereinigt sind (Konzil v. Trient DS 1743), damit sie in das Reich
Christi, in das Reich des Lichtes und des Friedens eingehen können. (S. 376 Nr. 1371)
Im heiligsten Sakrament der Eucharistie ist „wahrhaft, wirklich und substanzhaft“ der Leib
und das Blut zusammen mit der Seele und Gottheit unseres Henn Jesus Christus und daher
der ganze Christus enthalten. (Konzil v. Trient DS 1651)
In ihr wird der ganze und unversehrte Christus, Gott und Mensch, gegenwärtig. (MF. 39 - S.
371 Nr. 1374)
Zum Thema „Jungfrau“ Maria. Daß sie „vom ersten Augenblick ihrer Empfängnis an im Glanz
einer einzigartigen Heiligkeit" erstrahlt (LG 56) kommt ihr nur Christi wegen zu: Sie wurde im
"Hinblick auf die Verdienste ihres Sohnes auf erhabenere Weise erlöst- (LG 53). Mehr als
jede andere erschaffene Person hat der Vater sie „mit allem Segen seines Geistes gesegnet
durch die Gemeinschaft mit Christus im Himmel“. (Eph. 1, 3). Er hat sie erwählt vor der
Erschaffung der Welt, damit sie in Liebe heilig und untadelig vor ihm lebe. (Eph. 1, 4). (S.
156 Nr. 492)
Die ostkirchlichen Väter nennen die Gottesmutter „die Ganzheilige“ (panhagia); sie preisen
sie als „von jeder Sündenmakel frei, gewissermaßen vom Heiligen Geist gebildet und zu
einer neuen Kreatur gemacht“ (LG 56). Durch die Gnade Gottes ist Maria während ihres
ganzen Lebens frei von jeder persönlichen Sünde geblieben. (S. 156 Nr. 493)
Maria – „allzeit Jungfrau.“ Ein vertieftes Verständnis ihres Glaubens an die jungfräuliche
Mutterschaft Marias führte die Kirche zum Bekenntnis, daß Maria stets wirklich Jungfrau
geblieben ist, auch bei der Geburt des menschgewordenen Gottessohnes. Durch seine
Geburt hat ihr Sohn "ihre jungfräuliche Unversehrtheit nicht gemindert, sondern geheiligt"
(LG 57). Die Liturgie der Kirche preist Maria als die "allzeit Jungfräuliche" (Aeiparthenos). (S.
158 Nr. 499)
Man wendet manchmal dagegen ein, in der Schrift sei von Brüdern und Schwestern Jesu die