Lebenswertes Zusammenleben mit schwerstbehinderten Menschen

Was ist Heilpädagogik ? 36
1959 in Kraft und beinhaltete den Leitgedanken in folgendem Wortlaut:
„Normalisierung bedeutet: den geistig Behinderten ein so normales Leben wie
möglich zu gestatten“ (BANK-MIKKELSEN, Dänisches Fürsorgegesetz 1959, zit. n.
THIMM 1994 5 , 4; im Original: „letting the mentally retarded obtain an existance as
close to normal as possible“, ebd., 18). Erst zehn Jahre später, 1969, wurde diese
Maxime - inzwischen ‘Normalisierungsprinzip’ genannt - von dem Schweden NIRJE
in der Fachliteratur verwendet, weitere drei Jahre später, 1972, von WOLFENSBERGER
in Nordamerika weiterentwickelt und um theoretische Gesichtspunkte ergänzt (vgl.
THIMM 1994 5 , 18 und SEIFERT 1997a, 29). Etwa zu dieser Zeit, also zu Beginn der
70er Jahre, wurde das Normalisierungsprinzip auch in Deutschland bekannt. Doch
erst seit den 80er Jahren wird es als Leitidee für das System der Behindertenhilfe
angesehen und mit wachsendem Nachdruck umzusetzen beziehungsweise zu
verwirklichen versucht (vgl. SEIFERT 1997a, 32 ff.).
Auf das Wesentliche zusammengefaßt kann man die Intention des Normalisierungsprinzips
als Bestreben bezeichnen, „allen Menschen mit geistiger Behinderung
Lebensmuster und Alltagsbedingungen zugänglich zu machen, die den üblichen
Bedingungen und Lebensarten der Gesellschaft so weit als möglich entsprechen“
(NIRJE 1991, 2). Das bedeutet, daß mit Normalisierung keineswegs ein ‘Normalmachen’
von Menschen mit geistiger Behinderung im Sinn einer „unkritischen
Anpassung an gesellschaftliche Standards des alltäglichen Lebens und Verhaltens“
(SEIFERT 1997a, 37) gemeint ist, denn sie sind genauso ‘normal’ - oder ‘unnormal’ -
wie jeder Mensch ohne zu definierende Behinderung auch. Es soll vielmehr die
Absicht zum Ausdruck kommen, die Lebensbedingungen so zu gestalten, daß sie
weitestgehend dem entsprechen, was innerhalb der jeweiligen Kultur als ‘normal’
erachtet wird, das heißt was üblich ist. Anders ausgedrückt soll es Möglichkeiten und
Hilfen geben, „um einen dem Leben anderer Mitglieder unserer Gesellschaft
gleichwertigen Lebensstil zu erlauben, einschließlich gleicher Möglichkeiten zu
individuellen Abweichungen und Entscheidungsmöglichkeiten“ (NIRJE /PERRIN
1991, 28).