Staatspolitisches Handbuch

Thema | Sezession 38 · Oktober 2010
Konservative Christen
von Harald Seubert
Kurze Zeit nur dauerte die Blüte der Zeitschrift Neues Abendland, einer
der zentralen publizistischen Orte des christlichen Konservatismus nach
1945. In diesem Revival des Abendland aus den zwanziger Jahren sollte
es nach den Worten ihres ersten Herausgebers, des rheinisch-katholischen
Föderalisten Johann Wilhelm Naumann, um eine »Erneuerung Deutschlands
aus christlich-universalistischem Geist, im Sinne echter europäischer
Geisteshaltung« gehen. Deutschland müsse zur »Mater occidentalis«
zurückfinden. Eine rheinische antipreußische Tendenz war bei den
neuen Abendländern fast durchgehend die Grundstimmung.
Damit standen sie keineswegs isoliert, sondern konnten sie an einen
europäischen Diskurs anschließen: Anglo-Katholiken wie der späte T. S.
Eliot waren Inspiratoren. Politisch formierend war allerdings in erster Linie
eine antibolschewistische Zielrichtung. Neues Abendland verstand
sich als die alteuropäische, ultramontan auf Rom hin orientierte Antwort
auf den Bolschewismus als die »radikalste Form der Aufklärung«
und der Französischen Revolution. Das »Dogma der Offenbarung« stellte
man dem aufklärerisch-säkularen »Dogma der Erfahrung« entgegen, um
sichtbar zu machen, daß die vermeintliche Vorurteilsfreiheit der säkularen
Welt selbst nur Illusion sei. Die politische Strategie, wie sie etwa Emil
Franzel entwarf, zielte dabei auf eine transatlantische Abwehr des Bolschewismus.
Einen antidemokratischen, antiparlamentarischen Affekt
und die Westoption zusammenzuführen, mußte sich aber als ein kaum zu
leistender Spagat erweisen.
Immer wieder kreisten die Beiträge auf den Jahrestagungen der
»Abendländischen Akademie« um das Ziel, die sittliche Substanz gegen
die Degeneration der Massengesellschaft zu stärken. Die Auseinandersetzung
mit der säkularen Welt und dem »Verlust der Mitte« (Hans
Sedlmayr) nahm, lange vor dem aggiornamento des 2. Vaticanums, eher
die Form einer Abwehrfront gegen die moderne Welt an. Vereinzelt indes
gelang es der »Abendländischen Akademie«, auch konservative Kreise
der evangelischen Kirche, wie sie sich um den Bischof von Oldenburg,
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Seubert – Konservative Christen
Thomas S. Eliot:
Ausgewählte Essays.
1917–1947, Berlin 1950.