Staatspolitisches Handbuch

türe und durch die abgeschottete Situation an die Zugehörigkeit zu einer
besonderen, gesonderten Gemeinschaft erinnert, an eine Kompanie des
Geistes und der Anstrengungsbereitschaft, und jede Buchseite knüpft das
Band ein bißchen fester.
Wie inkonsequent erscheint vor diesem Bild das Verständnis für solche,
die – etwa auch auf den Akademien des Instituts für Staatspolitik – einem
Referenten lauschen, ohne sich auf ihn und seine Thesen vorbereitet
zu haben. Es gäbe viel zu sagen über den traurigen Mut der ahnungslosen
Wortmeldung, über Sätze, die mit »Ich finde« oder »Für mich ist« beginnen
und aus dem Moment heraus Erkenntnisse gebären, die der Mann am Rednerpult
in seinem längst veröffentlichten Buche glücklich schon zur Welt
gebracht – und entfaltet hat. Den jähen, originellen, von keines Geistes
Blässe angekränkelten Sturm und Drang in Ehren – aber hundert Prozent
Individualismus nebst steilem Auftreten reichen zwar für ein Wortgefecht
aus, nicht jedoch für eine Vergrößerung des Klangraumes einer Tradition.
In der Leinwand Benjamin Steins ist der interessantere Teil des Romans
zweifellos derjenige über die Konversion Jan Wechslers. Warum?
Weil es auch im Falle einer traditionsbewußten, konservativen Gruppe
stets darum geht, mögliche Konvertiten aufzuspüren und ihnen zur »zweiten
Geburt« (Armin Mohler) zu verhelfen. Und dies ist eben nicht billig zu
haben, sondern bedarf jenes Klangraums, in dem Inhalte und Form einer
konservativen Weltanschauung abgestimmt zu Stimmführern werden. Es
mag einen gewissen Prozentsatz an Wechselwilligen und -fähigen geben,
denen das Argument genügt. Der weitaus größere Teil wird sich aber nicht
aus logischen Gründen, sondern aufgrund einer Atmosphäre, eines volltonigen
Wohlklanges anlocken und »taufen« lassen.
Dies gilt ausgeweitet natürlich auch für die Idee der Nation und für
den Gang unseres Volkes durch die Zeit: Wer solche historischen Größen
begrifflich, gar juristisch auffädelt und daraus eine Daseinsberechtigung
ableiten möchte (oder auch nicht), hat von der Wirkungsmacht der »großen
Erzählung« und von Deutschland als einem »Lebewesen, das zweitausend
Jahre alt ist« nichts begriffen. Die Geschichte muß erzählt werden,
und sie muß überwältigend erzählt werden, bruchlos, als Geschichte eben,
Schicht auf Schicht. Im Vorwort zu einem Gesprächsbändchen mit Karlheinz
Weißmann steht etwas über eine solche »große Erzählung«, über ein
gewaltiges Bild, das Gewalt auszuüben imstande ist, das zwingend ist und
Momentaufnahme einer
zweiten, geistigen Geburt
– Ludwig Fahrenkrog,
Quälende Gewalten, 1921
Unsere Zeit kommt. Götz
Kubitschek im Gespräch
mit Karlheinz Weißmann,
Schnellroda 2006.
Kubitschek – Wie etwas bleibt
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