Staatspolitisches Handbuch

Armin Mohler/
Karlheinz Weißmann:
Die Konservative
Revolution in Deutschland
1918–1932, Graz 2005.
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Caspar von Schrenck-
Notzing/Armin Mohler
(Hrsg.): Deutsche
Identität, Krefeld 1982.
Wiesberg – Recht auf Nation
heit« sei, bleibt dieser nach Willms »politisch parasitär«; er könne selbst
keine politische Wirklichkeit begründen. Willms empfahl in diesem Zusammenhang
eine Rückbesinnung auf die »Ideen der konservativen Revolution«,
von der er eine ihrer Hauptargumentationsfiguren übernahm,
nämlich daß Deutschland durch den »westlichen Liberalismus« bedroht
beziehungsweise durch die »Mittelmäßigkeit einer Massenkultur, deren
Gleichheitsvorstellungen alle Freiheit« ersticken werde.
Der Angriff auf die Identität der Deutschen als Deutsche sei eine
Kriegshandlung gewesen wie die Teilung des Territoriums: Hier gehe es
nicht um Recht und schon gar nicht um Moral, sondern um nationale
Selbstbehauptung, Kampf um sich selbst, um jene nationale Identität,
ohne die kein Volk existiert. In diesem Zusammenhang zitierte Willms
Armin Mohlers Diktum: »Es gilt sich gegen den Versuch zu wehren, den
Deutschen den Dauer-Status eines ›negativ privilegierten Volks‹ … zu verleihen.
In Wirklichkeit sind die Deutschen nicht besser und nicht schlechter
als andere Völker.«
Kampf um die Nation sei in Westdeutschland vor allem der Kampf
um das nationale Selbstbewußtsein. Mit Blick auf den »Antifaschismus«
stellte Willms fest, daß das, »was heute als ›Antifaschismus‹ … in der Bundesrepublik
vor sich her getragen« werde, nichts mehr mit dem »Kampf
gegen den Nationalsozialismus« zu tun habe, der »Geschichte« sei. Vielmehr
sei der heute »zur Schau gestellte ›Antifaschismus‹« »nichts anderes
als der Versuch, mit einer Demagogie, deren Logik die des Bürgerkriegs
ist, eine Selbstbesinnung der Deutschen als Deutsche zu verhindern, ihre
Identität zu zerstören, ihre Selbstbehauptung zu schwächen«.
Dagegen setzte Willms 1982 die Dynamik der Idee der Nation und
den Begriff der »Nationalen Koexistenz«, den er zum Prinzip einer aktiven
Politik nationaler Wiederherstellung unter antagonistischen Rahmenbedingungen
erhob. Die Politik der »Nationalen Koexistenz« sei selbstverständlich
revisionistisch, sie wolle Deutschland wiederherstellen, also
Jalta und die Teilung revidieren. Mit Blick auf die Bundesrepublik bedeutete
das zunächst die Notwendigkeit der Erneuerung der Idee der Nation.
Das bilde die Voraussetzung für das Wirksamwerden aller weiteren
Maximen. Die Wiedervereinigung Deutschlands sei die erste gewonnene
Schlacht des zukünftigen Europas, weil damit das Prinzip der freien Nation
gegen den sowjetrussischen Imperialismus verteidigt werde. In diesem
Sinne sei das deutsche Interesse zum erstenmal ist mit dem europäischen
Interesse identisch. Von hier aus rekurrierte Willms in seinem Schlußsatz
noch einmal auf die grundlegenden Passagen seines Buches: »Wenn mit
der menschlichen Existenz überhaupt Sinn verbunden ist, dann muß ein
Recht als Grundlage allen Menschenrechts und jeder Bürgerpflicht erkannt
und anerkannt werden: das Recht auf Nation.«
Willms stand mit seinem gedankenreichen Plädoyer für das »Recht
auf Nation« Anfang der achtziger Jahre nicht allein. Es gab in dieser Zeit
eine Reihe von Strömungen, Personen und Institutionen, die vom konservativ-rechten
Flügel über die Friedensbewegung bis hin den »Linksnationalen«
reichte, die ähnliche Vorstellungen hegten, wie sie Willms in seinem
Buch programmatisch zum Ausdruck brachte. Es seien hier pars pro
toto genannt: die Tagungen der Siemensstiftung (deren Leiter bis 1985 Armin
Mohler hieß), das Studienzentrum Weikersheim (mit dem Sozialphilosophen
Günter Rohrmoser und seinem Präsidenten, dem ehemaligen baden-württembergischen
Ministerpräsidenten Hans Filbinger), der Publi-