Pressespiegel_14_13 vom 30.03. bis 05.04.2013.pdf - Evangelisch ...

Samstag, 30. März 2013 Nr. 74
NZZ vom 30.03.2013, Seite 17.pdf
Neuö Zürcör Zäitung
SCHWEIZ 17
Ein Dorf,zweiKonfessionen: der protestantische Pfarrer Antonio Di Passa in der reformierten Kirche (oben und rechts) und der katholischen Don Cleto in der katholische Kirche (links) in Poschiavo.
Im «Nordirland der Schweiz»
Auf den Spuren der protestantischen Minderheit im Puschlav
BILDER KARIN HOFER /NZZ
Nicht immer waren die Beziehungen
zwischen Protestanten
und Katholiken im Puschlav so
friedlich wie heute. Die beiden
Religionsgruppen haben im südbündnerischen
Taleinen aussergewöhnlich
langen Annäherungsprozess
hinter sich.
Sibilla Bondolfi, Poschiavo
Wer mit dem Zug vom Unterland ins
Puschlav reisen will, muss mit der Rhätischen
Bahn über den Berninapass fahren.
Während das rote Züglein sich mit
sirrenden Rädern um unzählige enge
und steile Kurven ins Talhinab arbeitet,
geniesst der Reisende einen weiten Ausblick
über das Puschlav. Nahe beim See
liegt der Hauptort Poschiavo, wodrei
Türme harmonisch in einer Reihe nah
beieinander stehen: der Rathausturm
sowie ein katholischer und ein reformierter
Kirchturm. Bei diesem Anblick
erhält man den Eindruck, die Konfessionen
im Tallebten seit je einträchtig in
einem idyllischen Miteinander. Doch
dem ist nicht so.
Der Veltliner Mord von 1620, bei
welchem ein Aufstand der Katholiken
gegen die Bündner Herrschaft zu einem
Massaker an Protestanten ausartete,
machte auch vor dem Puschlav nicht
halt: Eine Horde bewaffneter Männer
aus dem Veltlin tötete unter Kooperation
eines Teils der lokalen katholischen
Führung 27 Protestanten und vertrieb
viele weitere. Es folgte eine lange Eiszeit
zwischen den Konfessionen.
Spricht man die Menschen im Talauf
das Thema von Protestantismus und
Katholizismus an, so erzählen die über
50-Jährigen sogleich von verbrämten
Freundschaften, unglücklichen Liebesgeschichten
und weiteren kleineren
oder grösseren Dramen. Die Jüngeren
hingegen haben derlei nicht mehr erlebt.
Sowohl die protestantischen als
auch die katholischen Kirchenvertreter
betonen denn auch, dass die Konfessionen
heute gute Beziehungen zueinander
pflegen. Bestimmte Feiertage, beispielsweise
der Bettag oder die Weltgebetswoche,
werden mit gemeinsamen
Gottesdiensten gefeiert. Der seit kurzem
pensionierte Don Cleto, der als
katholischer Priester von Poschiavo erheblich
zur Ökumene beigetragen hat,
räumt ein, dass es zwar noch immer eine
kleine Minderheit auf beiden Seiten
gebe, die gegen gemeinsame Aktivitäten
sei. Die habe es immer gegeben und
werde es immer geben –sowie überall.
Ursprünge der Reformation
Sowohl der ehemalige protestantische
Pfarrer von Poschiavo Carlo Papacella
als auch der amtierende Antonio Di
Passa stammen aus Italien. Bei beiden
stapeln sich die Bücher in den Regalen.
Und beide erzählen die Geschichte des
Tals und der Reformation in allen Facetten,
wie man es in einer universitären
Vorlesung nicht besser erfahren könnte.
Die protestantische Gemeinde in
Poschiavo wurde im Jahr 1547 von italienischen
Flüchtlingen der Inquisition gegründet.
Fast achtzig Jahre lang waren
die Beziehungen zwischen Protestanten
und Katholiken im Tal friedlich; sie
nutzten dieselben Kirchen – zu verschiedenen
Uhrzeiten. Dass fürdie Gottesdienste
die Kirchenbänke jeweils
umgestellt werden mussten (für die
Katholiken in Richtung Altar, für die
Protestanten in Richtung Kanzel), sorgte
zwar für die eine oder andere Reiberei,
doch blieb dies zunächst harmlos.
Nach dem Veltliner Mord war es undenkbar,die
Kirchen weiterhin gemeinsam
zu nutzen. Die Protestanten mussten
die Gottesdienste in Privathäusern
abhalten, bis in den 1640er Jahren ein
eigenes Grundstück erworben und eine
Kirche erbaut werden konnte. Zur selben
Zeit wurde eine Vereinbarung zwischen
Katholiken und Protestanten geschlossen,
welche eine Aufteilung der
politischen Ämter vorsah, gemäss einer
Quote, die durch den Besitz bestimmt
wurde. Die Protestanten erhielten auf
diese Weise einen Drittel der Ämter,die
Katholiken zwei Drittel. Diese Quote
war aber nicht Ausdruck einträchtiger
Harmonie, sondern vielmehr der weitgehenden
konfessionellen Separation.
Eine Parallelwelt
Laut Papacella lebten die Konfessionen
bis weit in das 20. Jahrhundert strikt
separiert: «Ein Protestant betrat nie
eine katholische Kirche,und ein Katholik
betrat nie eine protestantische Kirche.»
Früher sprachen die Protestanten
gar einen besonders gefärbten Dialekt.
Die öffentliche Schule war bis 1968 konfessionell
getrennt, finanzielle Gründe
führten schliesslich zur Zusammenführung.
Die Kindergärten blieben gar bis
1990 gesondert. Laut Don Cleto ist der
getrennte Schulunterricht ein gewichtiger
Bremsklotz fürdie Annäherung der
Konfessionen gewesen und ein Grund
für die relativ spät initiierte Ökumene
im Puschlav. Die Vereinigung der Schulen
im Jahr 1968 läutete daher eine
Wende ein.
Seit etwa dreissig Jahren ist es denkbar,interkonfessionell
zu heiraten. «Ich
habe zwar von einigen Fällen gemischter
Ehen bereits um 1800 gelesen, doch
mussten diese Paare das Talverlassen,
um in Frieden gelassen zu werden»,sagt
Di Passa. Heute sei es ganz anders, er
schliesse zusammen mit dem katholischen
Priester viele gemischte Ehen.
«Man kann doch nicht zwei Menschen,
die sich lieben, dazu bringen, über religiöse
Fragen zu streiten»,meint er dazu.
Viel zu berichten hat auch der Historiker
und Pfarrerssohn Daniele Papacella:
«Es gibt tausend und eine köstliche
Geschichte aus dem Nordirland
der Schweiz.» Die historische Segregation
der Konfessionen im Puschlav
gleicht derjenigen im heutigen Nordirland
insofern, als die Religion zugleich
ein Merkmal geografischer,sozialer und
wirtschaftlicher Herkunft ist. Zu den
von Daniele Papacella erzählten «köstlichen»
Geschichten gehört beispielsweise
das interkonfessionelle Ehepaar,
welches die Töchter katholisch und die
Söhne protestantisch erzog.Oder ein an
die Konfession gekoppelter Förderunterricht:
Ende der 1950er Jahre entschied
der Gemeinderat, den protestantischen
Schülern drei zusätzliche Schulwochen
zu gewähren, weil sie im Allgemeinen
Sprösslinge von Kaufleuten warenund
damit Aussicht auf ein Studium
hatten, wohingegen die meisten Katholiken
Bauern waren.
Auch unterhaltsam und viel erzählt
sind Geschichten, wie man sich gegenseitig
geärgert hat: So haben Katholikinnen
beispielsweise am Karfreitag für
alle sichtbar geputzt, weil dieser Feiertag
fürdie Protestanten besonders wichtig
ist. Und am katholischen Fronleichnamsfest
hielten die Protestanten ihre
Geschäfte demonstrativ geöffnet.
Spuren der Geschichte
Auch an der Architektur lässt sich erkennen,
wie tief die konfessionellen
Gräben waren. Poschiavo wurde seit der
Reformation überwiegend von Protestanten
erbaut, die umliegenden Dörfer
von Katholiken. Dass die Reformierten
meist wohlhabend waren, wirdamOrtsbild
deutlich: In Poschiavo wähnt man
sich fast in einer noblen italienischen
Stadt, während die schlichten, rustikalen
Holz- und Steinhäuser der katholisch
geprägten Dörfer an die raue Bergwelt
erinnern, in der man sich aufhält.
Am Alter und an der Bauweise lässt
sich ablesen, welche Kirche in Poschiavo
zu welcher Konfession gehört: Die
spätgotische Kirche mit romanischem
Turm ist die katholische Stiftskirche San
Vittore, welche bis 1623 von beiden
Konfessionen fürihreGottesdienste genutzt
wurde. Das barocke Gotteshaus
ist die reformierte Kirche Santa Trinità.
Dass diese Kirche häufig S. Ignazio genannt
wird, amüsiert Carlo Papacella:
«Dieser Name ist etwas absurd, weil er
an Ignazio von Loyola erinnert, den
Gründer des Jesuitenordens.» Ausgerechnet
die Jesuiten also, welche den
Protestantismus bekämpft haben. Auch
Di Passa hält es für unwahrscheinlich,
dass die Kirche einem Ignazio gewidmet
worden ist. Erst Ende des 19.Jahrhunderts
sei der Name S. Ignazio in Dokumenten
aufgetaucht. Es gebe eine Legende,wonach
die Katholiken die Mauern
der im Baubefindlichen protestantischen
Kirche immer wieder abgerissen
hätten, bis die Protestanten sich bereit
erklärten, die Kirche dem heiligen Ignazio
zu widmen.
Am südlichen Ende von Poschiavo
trifft der Besucher auf eine prächtige
Strasse mit herrschaftlichen Häusern im
neoklassizistischen Stil. Erbaut wurden
sie in der zweiten Hälfte des 19.Jahrhunderts
von heimgekehrten protestantischen
Emigranten. Auch heute noch
sind von den Jungen, die fürAusbildung
und Arbeit das Talverlassen, überproportional
viele Angehörige der protestantischen
Kirche. Während 1888 annähernd
gleich viele Protestanten wie
Katholiken in der Ortschaft Poschiavo
wohnten und sie etwa einen Drittel der
Talbevölkerung stellten, sind heute
noch etwa 10 Prozent der Bevölkerung
protestantischen Glaubens.Der Exodus
der Protestanten habe soziale Gründe,
sagt Don Cleto. Die Protestanten im
Puschlav seien immer schon die Begüterten
gewesen und hätten ihren Kindern
ein Studium ermöglichen können.
Der 1892 in Poschiavo geborene Kinderarzt
Guido Fanconi, der als einer der
Gründer der modernen Pädiatrie gilt
und nach welchem das Fanconi-Syndrom
sowie die Fanconi-Anämie benannt
sind, war Protestant. Er verliess
seine Heimat bereits als 13-Jähriger,um
die Schule in Schiers zu besuchen und
später das Gymnasium in Zürich. 1929
wurde er Direktor des Kinderspitals
Zürich und Professor für Pädiatrie.
«Was will ein solch hochspezialisierter
Mediziner denn noch im Puschlav»,
fragt Don Cleto lakonisch.
Fühlen sich die Protestanten dem
Puschlav etwa weniger heimatlich verbunden
als die Katholiken Fanconi
jedenfalls starb weltberühmt im Jahr
1979 –inPoschiavo.
Pressespiegel der Evangelisch-reformierten Landeskirche Graubünden