Ich hole dich dort ab, wo du stehst. - Institut für Atem ...

Ich hole dich dort ab, wo du stehst. 15. Juli 2010
Lebens bezeichnet, das sich im Feld des Bewussten, Vorbewussten oder
Unbewussten bewegt.
Das Ich entwickelt sich aus dem Es und entsteht im Rahmen von
Anpassungserfordernissen im Kontakt mit der äußeren Realität. „Das Ich hat
Management-Aufgaben, es tritt als Mittler der Interessen der ganzen Person auf, ihm
sind die Selbsterhaltungstriebe zugeordnet.“ (Elgeti, 2004). Es vermittelt zwischen
den Ansprüchen des Es, den Forderungen der äußeren Realität und den Befehlen
des Über-Ichs. Gerät es dabei in einen nicht lösbaren Konflikt, so hat es die
Möglichkeit, über unterschiedliche Mechanismen Teile des intrapsychischen
Szenariums abzuwehren, um sich dann weitgehend ungestört wieder den
Alltagsanforderungen widmen zu können. Diese Abwehrmechanismen werden
gesehen als kreative Ich-Leistung in dem Sinn, dass sich das Ich damit vor allzu
heftigen, bedrohlichen Affekten schützt und damit das Funktionieren der Psyche
gewährleistet. Mit dieser Thematik beschäftigt sich vor allem die Ich-Psychologie, die
Anna Freud mit ihrer Schrift „Das Ich und die Abwehrmechanismen“ 1936
begründete (vgl. König, 2006).
Im Weiteren möchte ich auf das Menschenbild C.G. Jungs zurückgreifen, auf das in
der middendorfschen Atemlehre häufig Bezug genommen wird (vgl. Fischer &
Kemmann-Huber, 1999) und das auch dem Menschenbild der APT zu Grunde liegt.
Die beiden wichtigsten Aspekte der Jungschen Psychologie sind das Ich und das
Selbst.
Das Ich ist Zentrum und „Subjekt des Bewusstseins“, wobei das Bewusstsein „wie
eine kleine Insel auf dem unabsehbaren, eigentlich die ganze Welt umfassenden
grenzenlosen Meer des Unbewussten“ schwimmt“ (Jacobi, 1980, S. 18). C.G. Jung
beschreibt die Psyche als in unterschiedliche Komplexe strukturiert, wobei diese
Komplexe gedacht sind als „Energiezentren, die um einen affektbetonten
Bedeutungskern aufgebaut wurden...“ (Kast, 1990, S. 44). Über den Ich-Komplex
schreibt C.G. Jung:
Unter Ich verstehe ich einen Komplex von Vorstellungen, der mir das Zentrum meines
Bewusstseinsfeldes ausmacht und mir von hoher Kontinuität und Identität mit sich selbst zu
sein scheint. (Jung zitiert nach: Jacobi, 1980, S. 18).
Als Basis des Ich-Komplexes werden von Jung der Körper und das Körpergefühl
betrachtet:
Der Ich-Komplex ist beim normalen Menschen die oberste psychische Instanz: wir verstehen
darunter die Vorstellungsmasse des Ichs, welche wir uns von dem mächtigen und immer
lebendigen Gefühlston des eigenen Körpers begleitet denken.
Der Gefühlston ist ein affektiver Zustand, der begleitet ist von körperlichen Innervationen. Das
Ich ist der psychologische Ausdruck des festassoziierten Verbandes aller körperlichen
Gemeinempfindungen. Die eigene Persönlichkeit ist daher der festeste und stärkste Komplex
und behauptet sich (Gesundheit vorausgesetzt) durch alle psychologischen Stürme hindurch.
(Jung zitiert nach: Kast, 1990, S. 67).
Inhalt und affektiver Kern des Ich-Komplexes sind bestimmt vom Erleben der
eigenen ganzheitlichen Identität und dem Gefühl des Selbstwertes.
Konnte sich der Ich-Komplex altersgemäß aus den Elternkomplexen heraus
differenzieren und klare, aber durchlässige Grenzen entwickeln, wird von einem
„kohärenten Ich-Komplex“ gesprochen (vgl. Kast, 1990, S. 70).
Damit wir unseren Ich-Komplex wahrnehmen und im Alltag organisieren können,
stehen uns sog. Ich-Funktionen zur Verfügung. Zu ihnen zählen: die
Wahrnehmungsfähigkeit, die Empfindung, das Erinnerungsvermögen, das Denken,
Abschlussarbeit: Brigitte Maas 4