Mythologie Titelblatt - Gymnasium Interlaken

34 Narziss und Echo Mythen und Mythendeutung
keit’, gegen welche „Unfähigkeit”, so meine ich, den positiven Charakter von Verweigerung erhält.
[G. Dischner, Ein Gegenbild zum „eindimensionalen Menschen”, in: Häsing, Stubenrauch, Ziehe (Hrsg.): Narziss, ein neuer Sozialisationstypus? Pädagogik
extra Verlag. Bensheim 1981, S. 100ff.]
Peter Passett: Gedanken zur Narzissmuskritik
Die entfremdeten Bedingungen, unter denen heute eine überwiegende Mehrheit der Menschen zu leben und
zu arbeiten gezwungen ist, und der gewaltige, entpersönlichte bürokratische Apparat, der uns alle verwaltet, ver-
hindern unsere Triebbefriedigung im engen Sinne nicht, sondern machen sich im Gegenteil anheischig, sie so gut
wie nie zuvor in der Geschichte für alle zu garantieren. Und es fällt relativ schwer, dies zu bestreiten. Aber dadurch,
dass wir nur noch Funktionen sind, komplett verwaltet, dass alle möglichen Befriedigungen nur in vorgegebenen
Bahnen erfolgen können, werden wir zutiefst frustriert in unserem Anspruch auf Einmaligkeit und Individualität.
Wir leben ja nicht, wie gewisse aussereuropäische Gesellschaften, in einer und für eine Gruppe, welche jene nar-
zisstische Besetzung hätte, die bei uns das Individuum geniesst. Die Apparate, die vorgeblich um unseretwillen be-
stehen, sind uns fremd und erscheinen feindlich. Durch die Arbeit, die für die meisten keine emotionale Beteiligung
erlaubt, werden die Menschen ausgelaugt und gezwungen, ihre Hohlheit mit jenem Abfall auszufüllen, den das Sy-
stem auswirft, und in ausbeuterischer Weise die notwendige Selbstbestätigung sich im Rahmen der intimen, vor
allem der familiären Beziehungen, welche nicht ganz so verwaltet sind, zu holen. Man versucht, sich am Partner
und in erster Linie an den Kindern schadlos zu halten. So kommt denn jene narzisstische Ausbeutung zustande,
welche meiner Meinung nach Miller durchaus zu Recht beschreibt, aber wegen ihrer Indifferenz gegenüber gesell-
schaftlichen Bedingungen fälschlicherweise nur in der geschlossenen Mutter-Kind-Dyade lokalisiert.
Sucht ist in dieser Sichtweise die systemkonforme Art, durch Konsum „unnötiger” Güter, die das System pro-
duzieren muss, um sich zu erhalten, jene Löcher im Selbstgefühl zu stopfen, die vorwiegend dadurch entstehen,
dass man sich in diesem System nur schwer als Zentrum eigener Aktivität, als Individuum erleben kann. Sie ist mei-
ner Meinung nach die narzisstische Störung par excellence, jene Störung, welche wegen ihres engen Bezugs zum
System überhaupt nur noch in einigen wenigen, willkürlich ausgegrenzten Formen als Störung erkannt wird.
Anders herum gesagt: Sucht ist ein tragisch scheiternder Versuch, Entfremdung aufzuheben. Ihr Zweck, den
sie nicht erreichen kann, ist es, jenen Widerspruch zu negieren, der dadurch entstanden ist, dass die Verhältnisse,
die ursprünglich zum Ziel hatten, das Leben zu erleichtern, zu ihren einstigen Intentionen in Gegensatz geraten
sind (die gesellschaftliche Organisation der Arbeit), weil sie zu Herrschaftsverhältnissen verkamen. Die gesell-
schaftliche Organisation der Arbeit, wie sie heute besteht, hat zwar die materiellen Nöte für einen Teil der Men-
schen aufgehoben - allerdings nur für einen kleineren -, aber um den Preis der psychischen Verstümmelung, die
darin besteht, dass kaum noch Beziehungen zu Menschen und Dingen möglich sind, in denen man sich in seiner
Einmaligkeit als Individuum erleben kann.
Der Druck dieser Verhältnisse lastet in doppelter Weise auf den Menschen: zum einen, indem er ihre Eltern in
einem so hohen Masse narzisstisch bedürftig macht - um den Terminus hier nun ganz bewusst in seiner schillern-
den Vieldeutigkeit zu verwenden -, dass sie nicht in der Lage sind, sich ihren Kindern in wichtigen Entwicklungs-
phasen als jene Selbstobjekte zur Verfügung zu stellen, die die Kinder nötig hätten, um durch deren Spiegelung und
die an ihnen mögliche Idealisierung und phasengerechte Enttäuschung zu Individuen zu werden, die ihr eigenes
Selbstwertgefühl befriedigend regulieren können. Zum anderen aber machen diese Verhältnisse selbst einem gros-
sen Teil der Privilegierten, deren Eltern ihnen gegenüber in diesen Funktionen nicht oder doch nicht vollständig
versagen mussten, die Aufrechterhaltung eines solchen „gesunden” narzisstischen Gleichgewichtes unmöglich,
weil ein solches Gleichgewicht, wie Kohut einleuchtend beschrieben hat, nicht nur von einer optimalen Entwick-
lung abhängt, sondern lebenslänglich darauf angewiesen bleibt, durch Spiegelung und die Möglichkeit von Ideali-
sierung aufrechterhalten zu werden. Diese Möglichkeiten aber sind kaum mehr gegeben.
[P. Passett: Gedanken zur Narzissmuskritik: Die Gefahr, das Kind mit dem Bade auszuschütten. in: Die neuen Narzissmustheorien: zurück ins Paradies? Hrsg.
vom Psychoanalytischen Seminar Zürich, Syndikat Buchges. Frankfurt 1981, S. 159ff.]