Mythologie Titelblatt - Gymnasium Interlaken

10 Theorien der Mythendeutung
Theorien der Mythendeutung
4) Ueberblick: Mythen und Mythendeutung
Mythen und Mythendeutung
1. Mythen lassen sich, genau wie Märchen, im naiven Sinn erzählen und lesen: als unterhaltsame, spannende,
manchmal auch seltsame Geschichten. [Das Märchen vom „Froschkönig” als Geschichte von der Prinzessin mit
dem goldenen Ball, dem Frosch, der Einladung ins Schloss und wie sie ihn angeekelt an die Wand schmeisst, mit
der überraschenden Verwandlung des Frosches in einen Prinzen.]
2. Oft aber haben sich die Menschen mit der naiven Lesart der Mythen nicht zufrieden gegeben, sondern nach
ihrer tieferen Bedeutung gefragt. Ein Axiom der Mythendeutung ist der allegorische Ansatz: Allegorie bedeutet
„bildhafte Darstellung abstrakter Begriffe oder Sachverhalte”. Dabei geht man stets davon aus, dass es neben der
Ebene des Gesagten eine Ebene des Gemeinten gibt. Die Mythen wären also nicht als Beschreibungen historischer
Geschehnisse zu lesen, sondern daraufhin zu interpretieren, was sie meinen, worauf sie verweisen. [Das Märchen
vom „Froschkönig” als bildhafte Darstellung pubertärer Konflikte in einem Mädchen: Die Prinzessin = jedes Mäd-
chen / goldene Kugel = Symbol der verspielten Kinderwelt, in die der Ernst des Erwachsenwerdens einbricht /
Frosch = Symbol männlicher Sexualität, die als ‘eklig’, fremd und bedrängend empfunden wird / an-die-Wand-
werfen und Verwandlung = Ueberwindung der Angst als Weg zum natürlichen Umgang mit dem andern Ge-
schlecht.]
3. In verschiedenen historischen Epochen wurden unterschiedliche Methoden der allegorischen Deutung an-
gewandt:
- Schon den Zeitgenossen Platons missfielen die allzu menschlichen Züge der homerischen Götter (Diebstahl,
Seitensprünge, Ehebruch, Lüge usw.) Man versuchte, die Götter als Metaphern für Kräfte der Natur oder in der
menschlichen Seele zu interpretieren.
- Die christlichen Theologen hätten die Mythen am liebsten ganz verworfen; da sie immer noch populär und
produktiv (zB. in der Kunst) waren, versuchte man sie durch Interpretation zu domestizieren: Die christliche My-
thendeutung, zB. jene des Bischofs Fulgentius, versteht die Mythen als umgesetzte Moral; die Figuren werden mit
Tugenden und Lastern, himmlischen, irdischen und teuflischen Wesen gleichgesetzt.
- Im l9. Jahrhundert, dem Jahrhundert des Historismus, wollte man in den Mythen Relikte untergegangener
Kulturen und Epochen sehen. Man hatte durch die Sprachwissenschaft die Verwandtschaft der indoeuropäischen
Sprachfamilie entdeckt und wollte mehr über Ursprache und Urheimat der Indogermanen herausfinden. Der alter-
tümliche Charakter vieler Mythen schien grosse Resultate zu zeitigen.
- Die neuen Erkenntnisse der Psychologie und Psychoanalyse lassen uns viele Mythen als bildhafte Auseinan-
dersetzung mit psychischen Entwicklungen oder Problemen verstehen.