Download - Weltgebetstag der Frauen

WGT-Arbeitsheft 2014 - ÄgyptenDie Anfänge des Mönchtums in ÄgyptenVäter und Mütter der Wüste„Wer in der Wüste sitzt und die Stille übt, wird frei von Kämpfen: vom Kampf desHörens, vom Kampf des Sprechens, vom Kampf des Sehens. Nur noch eineneinzigen Kampf hat er zu kämpfen: den des Herzens.“ (Antonios, ApophthegmataPatrum 11/11)„Wir brauchen nichts als einen wachsamen Sinn.“ (Poimen, Apophthegmata Patrum135/709)Ägypten gilt - wie allgemein die Gebiete der Levante und Kleinasiens - als eine derbedeutendsten Geburtsstätten des christlichen Mönchtums. Für die ersten Mönchestand am Beginn die Bewegung, ja der Drang des Weggehens, des Sich-Entfernensund Distanzierens von den kultivierten Dörfern und Städten. Sie durchbrachen damitden gewohnten Lebenskreis und zogen aus dieser Welt aus hinein in unbewohntesLand, das - damals wie heute - der Inbegriff des Ausgeliefertseins und der Gefahr,aber auch der absoluten Stille und Ruhe war: Sie zogen aus in die Wüste, um dortein einfaches, Gott ergebenes Leben zu führen. Die ersten Mönche waren Einsiedlerohne übergeordnete Strukturen, die ihren Lebensrhythmus bestimmten oder dasZusammenleben mehrerer Gleichgesinnter beabsichtigten und regelten. In losemKontakt zu Gleichgesinnten lebten die Einsiedler in einfachen Hütten, überdachtenErdlöchern oder kleinen Höhlen, die mit dem Sammelbegriff kellia (griech. „Zellen“)bezeichnet wurden. Die Form des gemeinschaftlichen Lebens ‚unter einem Dach‘,wie es heute von Orden und Klostergemeinschaften praktiziert wird, entstand kurzeZeit später und war als Alternative eine Reaktion darauf, dass die radikaleLebensweise als Einsiedler eine überaus große Herausforderung darstellte undstrenge Disziplin erforderte.Anhand der Lebensbeschreibung des Antonios (+ ca. 357 n. Chr.), der als einer derersten und sogar als der „Vater der Wüstenmönche“ gilt, soll im vorliegenden Beitragzunächst die Bewegung in die Wüste thematisiert werden: Welche Motive führten dieMenschen in die Wüste? Wie lebten sie und welche Ziele verfolgten sie? Wiegestaltete sich ein spiritueller Weg in der Wüste? Damit verbunden werden in einemzweiten Schritt die sogenannten Apophthegmata Patrum, die „Sprüche der Väter[und Mütter 3 ]“ vorgestellt. Sie sind die erste und reichste Quelle, aus der wir über dieSpiritualität und das Leben der Männer und Frauen in der Wüste erfahren. Zuletztsoll ein Ausblick auf die Formen des Mönchtums und des klösterlichen Lebensgegeben werden, die sich aus dem ägyptischen Mönchtum heraus in weiterer Folgeentwickelt haben.3 Drei Wüstenmütter mit der Ehrenbezeichnung Amma (in Vergleich zum männlichen Abba) sind namentlich inden Apophthegmata Patrum erwähnt: Sarrha, Synkletike und Theodora. Ihre Existenz und die Aufnahme ihrerSprüche in die Apophthegmata Patrum zeigen, dass Frauen bereits von Beginn der Wüstenbewegung an das Bilddes Wüstenmönchtums geprägt haben. Die Aussprüche, die von ihnen überliefert sind, lassen jedoch erkennen,dass Weiblichkeit auch den Frauen selbst als Schwachheit und als etwas zu Überwindendes gegolten hat. Indiesem Sinn bekräftigt Sarrah, dass sie zwar körperlich eine Frau sei, dem Denken nach aber ein Mann.-20-