Ein Mensch mit Eigenschaften: aber welchen? - Dr. W. Peter ...

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Vorstellung eines kohärenten, wesenhaften Ganzen impliziert. Während konkrete
Gedanken vollkommen der Wirklichkeit entsprächen und aus demselben Stoff sind
wie die der Außenwelt, sei das Bewußtsein als ein Wesenhaftes nur eine Chimäre.
“Ich bestreite [...], daß das Wort Bewußtsein für eine Entität steht, betone jedoch
nachdrücklichst, daß es für eine Funktion steht.” 25 In dem sinnesphysiologischen
Arbeiten von Mach und James findet gegen Ende des 19. Jahrhunderts der Versuch
einer Versöhnung des mechanistisch-atomistischen Sensualismus der britischen
Empiristen mit der panpsychischen romantischen Gegenreaktion statt: Während bei
Locke und seinen Nachfolgern die Natur, wie Whitehead schreibt, zu einer “öden
Angelegenheit” gerät, “tonlos, geruchlos und farblos; nichts als das endlose und
bedeutungslose Vorbeihuschen von Material” 26 , gehen diese Konzepte in ihren
Analysen vom lebendigen Organismus als Grundlage der Wahrnehmung aus. Das
organismische Paradigma, das in Blakes poetischen Visionen die Raumzeit-
Korpuskeln trägt, gerät zum Bild einer lebendig begriffenen Prozessualität der Natur.
Doch zurück zu Sterne: Die Ablenkung und Zerstreuung der Aufmerksamkeit in
endlos gewundene Kapriolen und Eskapaden der freien Assoziation bildet sowohl die
Grundstruktur des ‘Shandy’, als auch sein selbstreflexives Leitmotiv. Unter expliziter
Einbeziehung von Hogarths wenige Jahre zuvor erschienene ‘Analysis’ griff er
dessen Schönheitslinie als Abbild eines “wohlgeknüpften Fadens [...] eines Romans”
auf und synthetisierte sie mit Lockes Assoziationskette zum Diagramm seiner ‘cockand-bull-story’
(aus dem franz. ‘coq-á l’âne’ - Gedankensprung), zur potentiell endlos
fortschreitbaren Digressionslinie. 27 Hogarths autonome Linie war damit nicht nur mit
der Struktur des frei assoziierenden Romans verbunden, sondern darüberhinaus
auch ganz generell mit den labyrinthischen Verknüpfungen der Bewußtseinsakte.
Sternes Einfluß auf die romantische Vorstellung von Roman als offenes und
regelloses Kompendium des Bewußtseins war enorm. Friedrich Schlegel
parallelisiert 1799 in seinem erschienen “Brief über den Roman” die Freude, die man
bei der Lektüre von Sternes Romanen empfindet, mit dem Genuß bei der
“Betrachtung der witzigen Spielgemälde”, die man “Arabeske nennt”. 28 Sein Begriff
der Arabeske läßt sich direkt auf Hogarths Fluktuationslinie im Bild von Sternes
Digressionsdiagrammen zurückführen. Im weiteren Verlauf seines Briefs bezeichnet
er Arabesken als “eine wesentliche Form der Äußerungsart der Poesie” und neben
der literarischen Form der Bekenntnisse seien sie “die einzigen romantischen
Naturprodukte unseres Zeitalters”. 29
Die Weiterentwicklung der autonomen flukturierenden Linie in Blakes illuminierten
Büchern und Töpffers Bilderromanen, die zeitlich nicht weit auseinanderliegen, war
vor allem durch die Konkurrenz der sprachlichen Elemente behindert. Formal stehen
die illuminierten Bücher in der Tradition der mittelalterlichen Buchmalerei. Die
Kombination von Text und Bild ist bei Blake im Gegensatz zu Toepffers
Bilderromanen auf offene Relationen angelegt. Beide Medien sind zwar inhaltlich
verknüpft, bewahren jedoch trotzdem ihre eigenen Identitäten. Blakes angwandtes
drucktechnisches Umkehrverfahren der Reliefätzung, daß als Verbindungselement
die Textpassagen und Zeichnungen vertieft, bedeutet den Versuch, die energetischfließende
Auffassung von Linie mit der des statisch Zeichenhaften zu harmonisieren.
Doch Blake scheint den Ausdrucksmöglichkeiten der Sprache eine größere
Präferenz einzuräumen. Dies wird dadurch deutlich, daß es der Kenntnis seiner
Dichtung bedarf, um einen detaillierteren Zugang zu seinen Zeichnungen zu
erhalten. Die Dichtung kann allerdings auch ohne Kenntnis der Illuminationen
vermittelt werden. Der Abstraktionsgehalt erschwert Blakes Körperarchitekturen auf