Ein Mensch mit Eigenschaften: aber welchen? - Dr. W. Peter ...

Die Hochzeit des mechanistischen Weltbildes in der Physiognomik aber wurde erst zu einem
späteren Zeitpunkt erreicht: in der Phrenologie. Dafür steht der Name des niederländischen
Arztes Peter Camper. Ab 1784 veröffentlichte er eine Reihe von Büchern, in denen er durch
Vermessungen von Schädeln die dominante ethnische Differenz - sicher längst
wahrgenommen und in sprichwörtlichen Volksweisheiten und in der Karikatur kolportiert - nun
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auch zu einem metrisierten Index individueller Differenzierung ausgebaut hat. Der Anatom
Gall und sein Assistent Spurzheim entfachten wenig später (1810) mit ihrer Phrenologie eine
ganze Modewelle der charakterlichen Schädelkunde, die von Gottfried Schadow Johann
Gottfried Schadow: ‘National - Physiognomieen oder Beobachtungen über den Unterschied
der Gesichtszüge und die äußere Gestaltung des menschlichen Kopfes, in Umrissen bildlich
dargestellt auf neun und zwanzig Tafeln, als Fortsetzung des Policlet oder Lehre von den
Verhältnissen des menschlichen Körpers’ (Berlin 1835) bis in die Rassentheorie des 20.Jh.
nachwirkte, und die vor allem in der forensischen Anthropologie heute noch eine gewichtige
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Rolle spielt. Voraussetzung aber dafür daß Le Brun und Camper, Gall und seine Epigonen
so überzeugend wirken konnten war eine Überzeugung, die wir mit dem Namen Linnè und
Buffon verbinden, die sich ihrerseits - ebenso wie Descartes - auf die biblische
Schöpfungsgeschichte berufen konnten: nämlich das Argument von der Konstanz der Arten.
Nach dieser Überzeugung sind alle diese am Menschen und Tier beobachtbaren
Unterschiede ein unveränderliches Zeugnis der unendlichen, aber seit der Schöpfung der
Zahl nach konstanten Mannigfaltigkeit der schöpferischen Kraft der Natur. 30
Lange vor Darwin entfaltete sich in der englischen politischen Karikatur - vor diesem
Hintergrund als Karikatur begreifbar - ein Instrument der politischen Diffamierung eines
innenpolitisch unerwünschten Konkurrenten um die Vorherrschaft im Königreich
Großbritannien: die Iren wurden als affen-ähnliche Menschen von unausrottbarer und nicht
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durch kulturelle Einwirkung zu beseitigende Roh- und Dumpfheit charakterisiert. Grade ob
der christlichen Überzeugung von der Konstanz der Arten konnte kein philantropischpädagogisches
Konzept entstehen, das auf der gleichzeitigen Überzeugung von Gleichheit
Aller und angesichts der Kampagne zur weltweiten Abschaffung der Sklaverei, die von den
gleichen Briten betrieben wurde.
Doch in der bildenden Kunst bahnte sich vor allem in Frankreich und Deutschland eine neue
Innerlichkeit als bürgerliche Reaktion auf die als steif und unmenschlich empfundene
höfische Kultur des späten Absolutismus an: die Eroberung eines neuen Kanons zulässiger
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Affekteäußerungen findet sich in den Darstellungen des ‘leidenden Helden’ , des Kindes
und der geschlossenen Familie. Als ursprünglicher und natürlicher (Rousseau, Itard) wurden
deren Affekte-Äußerungen herausgestellt.
Bildbarkeit und Erziehung waren die gesellschaftlichen Instrumente, mit denen man hoffte,
den unerwünschten Wirkungen von Temperament-Anlagen Herr zu werden. An der
Grundüberzeugung von der Konstanz der Arten aber ändert sich lange nichts. Nur das
Vokabular änderte sich: im Deutschen erschien der erste Text von Christian Tobias Ephraim
Reinhard [1719 - 1792], ‘Beweis, daß die Menschen nur einen einzigen Hauptsinn, nämlich
das Gefühl besitzen.’ (Sorau 1758). Gefühl wird erst danach zum Oberbegriff in der
deutschen Sprache für alles, was bis dahin unter Passionen oder Affekten getrennt oder
subsumiert wurde. 33
Mit dem Buch von Anton Tischbein ‘Unterricht zur gründlichen Erlernung der Mahlerey’ von
1771, zeigt sich bereits eine Konsequenz auch in der Kunstlehre, die sich nachhaltig im
Kommentar einer 1804 in Wien erschienen Übersetzung von Charles Le Bruns ‘Traité sur