Ein Mensch mit Eigenschaften: aber welchen? - Dr. W. Peter ...

eckt, um einen Blick auf die nackte Batseba zu erhaschen. Batseba scheint diesen
Blick nicht zu bemerken; sie ist völlig mit der Bade-Zeremonie beschäftigt, bei der ihr
zwei Dienerinnen behilflich sind. Die rechte Hand hat sie über ihre Brust gelegt. Ihre
Gestik signalisiert Keuschheit und Unschuld, ungeachtet ihrer Nacktheit. Diese
Darstellung ist kombiniert mit einem weiteren Bild, das uns König David knieend und
betend zeigt; vor ihm sitzt der Gottessohn als Herrscher in einer Mandorla. Im
typologischen Zeichensystem ist dies ein Hinweis auf Davids Rolle als Praefiguratio
Christi. Innerhalb dieses Deutungssystems wird Batseba zur Verkörperung der
Ecclesia, der Braut Christi. Ihre Nacktheit wird nicht als sexuelle Exposition gesehen,
sondern als Zeichen ihrer Reinheit. 6
Neben den allegorischen Ausdeutungen finden wir auch die moralische Auslegung,
die uns mit der weit verbreiteten Attitüde der klerikalen Misogynie konfrontiert. In
einer Bible Moralisée (Abb. 2) 7 aus dem 14. Jahrhundert sehen wir David in
angespannter Körperhaltung auf Zehenspitzen stehend, den Kopf recht mühsam
durch ein kleines Fenster streckend, um einen Blick auf die nackte Badende zu
erhaschen. Batsebas Körper ist den Blicken Davids und des Bildbetrachters
ausgesetzt, keine Hand schützt ihre Nacktheit. In der korrespondierenden Szene
erblicken wir einen Mann und eine Frau, dazwischen ein teufelsähnliches Wesen,
das seine Klauen begierlich auf den Mann ausrichtet. Die Botschaft ist eindeutig: Das
zweite Bild zeigt die Gefährdung des Mannes durch den sündhaften Blick. Der
begehrliche Blick des Mannes ist nach Ausweis zahlreicher Stellen aus der Bibel und
der Moraltheologen bereits der erste Schritt zur Sünde. Ganz krass formuliert dies
bereits das Matthäus-Evangelium: “Ich aber sage euch: Wer eine Frau auch nur
lüstern ansieht, hat in seinem Herzen schon die Ehe mit ihr gebrochen.” (Mt 5,28).
Und die mittelalterlichen Theologen werden nicht müde, vor dieser Augen-Lust zu
warnen, weil sie sinnliches Begehren hervorrufe: "Die Augen sind die Vorboten der
Unzucht. Das Sehen ist die erste Gelegenheit zur Unzucht. Das Denken nämlich wird
durch die Augen gefangen. Durch die Augen nämlich tritt der Pfeil der Liebe in das
Herz." 8
Auch in die volkssprachliche Literatur ist der Topos vom sündhaften Blick
übernommen worden. Brun von Schönebeck spricht in seinem Hohen Lied (1276)
von der Gefahr des unkeuschen Blicks und bezieht sich dabei auf die Geschichte
von David und Batseba:
also di schrift des buches seit:
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