Ein Mensch mit Eigenschaften: aber welchen? - Dr. W. Peter ...

lautet die Botschaft vieler derartiger Texte, sind die Verkörperung der sexuellen
Begierde, der die Männer ausgeliefert sind.
Die problematische Aufspaltung in zwei konträre Muster von Weiblichkeit – hier
Heilige, dort Verführerin, hier Maria, dort Eva – ist jedoch nicht so einfach
bestimmten literarischen Gattungen zuzuordnen, wie das auf den ersten Blick
erscheinen mag. Die differierenden Bilder durchkreuzen das gängige
Gattungssystem, und sie variieren und differieren selbst innerhalb einer Gattung,
manchmal auch innerhalb eines Werkes. Wichtiger als die Fragen des
gattungsbedingten Sprechens scheinen mir deshalb die Darstellungsmodi von
Körperlichkeit und Sexualität und das jeweilig dokumentierte Spiel mit den
Geschlechterrollen zu sein, wie ich im folgenden aufzeigen werde.
Als Fallbeispiel für die Durchmischung von Weiblichkeitsmustern erscheint mir die
Geschichte von Batseba und David symptomatisch, die in der mittelalterlichen
Literatur und Kunst ganz unterschiedliche und sehr widersprüchliche Deutungen
erfahren hat; interessant erscheinen mir vor allem die Wandlungen der Batseba-
Figur. Die ihr zugewiesenen Rollen oszillieren zwischen der Rolle des unschuldigen
Opfers - als Objekt der Begierde Davids - und ihrer Rolle als gefährlich-schöne
Verführerin.
I. David und Batseba in der Bibel: Batseba als Objekt der Begierde
Bevor ich mich den mittelalterlichen Zeugnissen in Bild und Text zuwende, möchte
ich die biblische Geschichte in Erinnerung rufen, so wie sie in 2 Sam, 11-12
geschildert ist: König David beobachtet eines Abends vom Dach seines Palastes aus
eine schöne Frau, die sich gerade wäscht. Er zieht Erkundigungen über sie ein und
erfährt, daß sie Batseba, die Ehefrau von Urija sei. Daraufhin sendet er einen Boten
zu Batseba, läßt sie zu sich bringen und schläft mit ihr. Batseba aber wird schwanger
und läßt dies dem König ausrichten. Um seinen folgenreichen Ehebruch zu
kaschieren, befiehlt der König, daß Batsebas Ehemann Urija aus dem Krieg nach
Hause kommen und die Nacht in seinem Hause mit seiner Ehefrau verbringen solle.
Doch Urija widersetzt sich diesem Wunsch des Königs und bleibt stattdessen,
zusammen mit dem übrigen Gesinde, vor des Königs Palast. In der darauffolgenden
Nacht lädt der König seinen getreuen Krieger Urija zu einem Gastmahl, versucht ihn
betrunken zu machen, in der Hoffnung, daß er nun zu seiner Frau gehen werde,
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