Mitteilungsblatt - Deutscher Altphilologenverband

der Natur. Daraus ist zu folgern, daß der Prozeß
der Selbstwerdung des Menschen der Unterstützung
von seiten des Fortschritts wie auch der
Tradition bedarf: Zukunft braucht Herkunft -
eine essentiell-individuelle Wahrheit (Erfahrungen
von geschichtlich-kulturellen Situationen)
und auch eine existentiell-universale Wahrheit
(ethische Einsichten in die Vergangenheit für
die Zukunft und die Erhaltung der Art).
Für das Gymnasium jenseits der Jahrtausendwende
bedeuten diese Feststellungen, daß
angesichts unvorstellbarer Möglichkeiten der
Multimedia - trotzdem oder gerade deshalb - das
Programm einer vertieften allgemeinen Bildung
einen entscheidenden Stellenwert einnehmen
wird. Dabei haben geisteswissenschaftliche wie
auch naturwissenschaftliche Fächer den gleichen
Rang, auf der Suche nach neuen Harmonien.
Alle Kraft muß eingesetzt werden, die anstehenden
Existenzprobleme, etwa die Versöhnung
von Ökonomie und Ökologie, erfolgreich anzugehen.
Somit steht auch das Gymnasium in der
Verantwortung, es muß eine Schule der Verantwortung
werden. Alle geisteswissenschaftlichen
Fächer (Fächer der Herkunft, Basisfächer, Wurzelfächer)
haben grundlegende Bedeutung in der
gymnasialen Bildungstheorie.
Moderner und realistischer als Francis Bacon,
der die Geisteswissenschaften als ‚museale Disziplinen’
abqualifizierte, erscheint nach Maiers
Überzeugung das tiefsinnige Wort des Euripides:
„Wer in seiner Jugend die Musen vernachlässigt,
der hat die vergangene Zeit verloren und
ist für die Zukunft tot.“
1.2 ‚Zukunft braucht Herkunft’ - dieses Motto
gewinnt, so formulierte es der Ministerpräsident
des Freistaates Thüringen, Dr. BERNHARD
VOGEL, in seinem Grußwort an die Kongreßteilnehmer
gerade für die neuen Bundesländer eine
ganz besondere Bedeutung. Denn weithin
herrscht die Überzeugung, daß nach der politischen
Wende die Zukunft einer Neuorientierung
bedürfe, nicht nur einer Aufarbeitung der Vergangenheit.
Vogel sieht in dem für den Kongreß
in Jena gewählten Motto die Spannung zwischen
alt und neu, einst und jetzt, den Aufbruch
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zu neuen Ufern, der sich wieder an Werten orientiert.
Der Ministerpräsident erkennt im humanistischen
Menschenbild ein Modell überzeitlich
gültiger Wertvorstellungen. In diesem Zusammenhang
erinnert er an die Rückkehr zu den
gemeinsamen Wurzeln der kulturbildenden
Kraft des Abendlandes, an dessen Anfang Theorie
und Praxis stehen (Heisenberg). Nach Vogels
Überzeugung sind die Altphilologen
‚Brückenbauer’.
Eindrucksvolle Zahlen belegen die neuen Anstrengungen
und den gelingenden Aufbruch zu
den intendierten Zielen in Thüringen: 12.000
Schüler lernen wieder Latein, in der Stadt Jena
allein an zehn Gymnasien; 200 Teilnehmer von
28 thüringischen Gymnasien an einem altsprachlichen
Wettbewerb. Vogel schließt daraus,
daß die Bedeutung der Humanitas in seinem
Bundesland nach zwei Diktaturen sehr
bewußt erkannt worden ist.
Unter dem Motto ‚virtute et exemplo’ hielt der
Ministerpräsident große Teile seines Grußwortes
zum Erstaunen der Fachleute in lateinischer
Sprache. Er schloß mit einem Wort Senecas, daß
nämlich Schwierigkeiten oft nur daher rührten,
weil Mut fehle, Aufgaben energisch anzugehen.
Allen, die es hören wollten, ins Stammbuch
geschrieben!
1.3 Humanismus gilt als geistesgeschichtliche
Bewegung mit dem Ideal edler, allseitig ausgebildeter
Menschlichkeit. In der historischen
Realität bekommt der Begriff recht unterschiedliche
Ausformungen: in der römischen Kultur,
in der Renaissance, im Humanitätsideal der
deutschen Klassik, schließlich auch bei Marx
und Sartre.
Der Berliner Journalist Dr. JÜRGEN BUSCHE
griff in seinem kritischen Vortrag „Klassische
Philologie nach dem Ende des ‚Silbernen’ Humanismus“
eine Epoche deutscher Philologen
auf und an, die in den Jahren 1910 - 1970 von
Werner Jaeger bis Wolfgang Schadewaldt
reicht, um die politische Haltung großer deutscher
Fachwissenschaftler im Zusammenhang