Mitteilungsblatt - Deutscher Altphilologenverband

Den Sonderweg Europas sieht Meier eindeutig
bei den Griechen beginnen. Während alle frühen
Völker durch monarchische Strukturen und
Zentren geprägt sind, ist diese Erscheinung bei
den Griechen die Ausnahme oder nur Vorform
für die charakteristische Polis-Gesellschaft, in
der die Bürgerschaft ihre Affekte kontrolliert,
mitdenkt und durch Herstellung von Konsens
ohne monarchische Führung das Staatswesen
aufzubauen sich bemüht. Notwendige Folge ist
das Entstehen von Verantwortung der Bürger
für die politische Ordnung, in der der Bürgerschaft
als politische Kraft durch permanentes
Ändern der politischen Zustände bald
‚Verfassungsdenken’ nicht mehr fremd ist. Die
politische Praxis wird abgestützt durch das philosophische
Nachdenken über das Wesen und
Funktionieren der Ordnung. Das Gemeinwesen
ist die Bürgerschaft, deren Mitglieder als Individuen
zwar nach Autarkie streben, in der aber
der einzelne integrativer Teil eines Ganzen
bleibt. Jeder Bürger ist betroffen, gefragt und
verantwortlich (horizontale Solidarität), alle
sind herausgefordert. Die griechische Philosophie
wie auch die Tragödie legen die grundsätzlichen
Fragen offen: das Wesen des Menschen,
mit seinen Fähigkeiten und seinen Möglichkeiten
im Positiven und Negativen. Griechisch und
damit europäisch ist es nach Meiers Überzeugung,
sich den Schwierigkeiten jeweils zu stellen,
mit Rationalität nach Lösungen zu suchen,
um sich in der Welt selbstbewußt zu behaupten,
nach Gerechtigkeit unablässig zu suchen, die
Frage nach dem Sinn immer wieder zu stellen
und damit Kultur zu schaffen.
Der Zuhörer, der den nachdenklichen, weisen
Einsichten des Vortragenden folgte, brauchte
die Frage nach dem Sinn und der Notwenigkeit
des Griechischunterrichtes am Ende nicht mehr
zu stellen.
2.2 Sprache ohne Welt ist nicht vermittelbar.
Die politische und gesellschaftliche Wirklichkeit,
die sich in den Denkmälern der Hauptstadt
des Imperium Romanum vornehmlich manifestiert,
war Gegenstand eines sehr anregenden
Vortrags von Dr. FRANZ PETER WAIBLINGER
(Universität München) zum Thema: „Urbs aeterna.
Die Stadt Rom im Lateinunterricht“. Er
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ging von der widersprüchlichen Situation aus,
daß das Interesse an der römischen Kultur außerhalb
der Schule ganz erstaunlich sei, Motive
würden sogar durch die moderne Produktwerbung
aufgegriffen, während in der Schulpraxis
immer noch Materialien weitgehend fehlen und
auch didaktische Konzepte kaum sichtbar sind.
Ziel der unterrichtlichen Behandlung ist nicht
die Förderung archäologischer Kenntnisse, sondern
die Einsicht, daß das Vergangene im Gegenwärtigen
enthalten ist: die Gegenwärtigkeit
der Geschichte, die Kontinuität der Tradition.
Gerade die Stadt Rom bietet ein ideales anschauliches
Modell für urbanes Leben im Fortleben
der antiken Stadt. Dadurch kann nach
Waiblingers Ansicht der Lateinunterricht einen
wertvollen Beitrag leisten für interkulturelles
Lernen und für das bessere Verständnis der Krise
der modernen Städte. Er zeigte überzeugend
an Hand von Abbildungen aber auch Texten in
vier Aspekten die Stadt Rom als Modell für
urbane Strukturen.
Deutlich wurden zunächst die Probleme des
Großstadtverkehrs am antiken Rom entwickelt,
die bis heute unvermindert anhalten. Aufschlußreich
war auch Caesars Versuch, durch die Lex
Iulia municipalis Rom tagsüber in eine Fußgängerzone
zu verwandeln, eine rigorose Verfügung,
die heute politisch nicht mehr durchsetzbar
wäre. Welche Gefährdung vom Großstadtverkehr
schon zur Kaiserzeit ausging, zeigt Juvenal
in einer Satire. Mit Hilfe einer Reihe von
Texten konnte der Referent nachweisen, wie
sich nach gravierenden Veränderungen im Mittelalter
(verkehrsbehindernde Bauten), in der
Renaissance (Verbindung der Pilgerkirchen),
durch Nationalstaatbildung (Nationaldenkmal)
und Faschismus (Aufmarschstraßen) heute in
der modernen Konzeption wieder das antike
Konzept des radialen Straßensystems ablesen
läßt.
Als zweiter Aspekt wurde das Infrastrukturproblem
der Wasserversorgung einer Großstadt
vorgestellt. Die Einzigartigkeit dieser römischen
Leistung erwähnt bereits ein Text des Plinius
voller Stolz, den praktischen Nutzen machen die
Ausführungen von Frontinus deutlich, Cassio-