Die Europäische Union in der Prophezeiung von Ellen G. White

Die Europäische Union in der Prophezeiung
Herder, Bd. IV, Sp. 1246-1249, 1954; Die Religion in Geschichte und Gegenwart, Bd. III, 1929, Sp. 104-
109; Realenzyklopädie für protestantische Theologie und Kirche, Bd. VI, 608-642, 1879; John Gerard, S.J.,
Concerning Jesuits, London, 1902; L.E. Dupin, A Compendious History of the Church, Bd. IV, Kapitel 33,
132-135, London, 1713; Encyclopedia Britannica, Art. Jesuiten; C. Paroissien, The Principles of the Jesuits,
Developed in a Collection of Extracts from Their Own Authors, London, 1860; W.C. Cartwright, The Jesuits,
Their Constitution and Teaching, London, 1876; E.L. Taunton, The History of the Jesuits in England (1580-
1773), London, 1901; T. Campbell, The
Jesuits (1534-1921), New York, 1922; E. Schoell, Der jesuitische Gehorsam, Halle, 1891; Th. Weber,
Der Gehorsam in der Gesellschaft Jesu, Breslau, 1872; J.G. Dreydorff, Die Moral der Jesuiten, 1893; F.W.
Nippold, Der Jesuitenorden von seiner Wiederherstellung bis auf die Gegenwart.
Anm 034: Ursachen der französischen Revolution — (Seite 266)
Über die weittragenden Folgen der Verwerfung der Bibel und des biblischen Glaubens durch das
französische Volk siehe bei: H. v. Sybel, Geschichte der Revolutionszeit 1789-1800, 10 Bde.; H.T. Buckle,
History of Civilisation in England, Bd. I, Kapitel 8.12, 364-366.369-371.437.450.540.541, New York, 1895;
Blackwood’s Magazine, Bd. XXXIV, Nr. 215, November, 1833; J.G. Lorimer,
An Historical Sketch of the Protestant Church in France, Kapitel 8; Oncken, Das Zeitalter der
Revolution, des Kaiserreichs und der Befreiungskriege, 2 Bde. (in Oncken, Allgemeine Geschichte in
Einzeldarstellungen); Carlyle, The French Revolution, 3 Bde., 1837; Thiers, Histoire de la Révolution
française, 10 Bde., 1855.
Anm 035: Verbot des Bibellesens in Frankreich — (Seite 266) „Das Papsttum hat, um seine Herrschaft
über die Christenheit auszubreiten, den Gottesdienst in lateinischer Sprache auch den dieser Sprache nicht
kundigen Völkern aufzudringen gesucht ... Papst Johann VIII. verbot in einem Brief an Methodius im Jahre
879 den Gebrauch der slawischen Sprache bei der M esse. Und dem Herzoge Wratislaw von Böhmen
antwortete Gregor VII. auf sein Gesuch um allgemeine Freiheit des slawonischen Gottesdienstes im Jahre
1080, daß er dieser Bitte nicht stattgeben könne; denn es habe dem allmächtigen Gott gefallen, daß in etlichen
Orten die göttliche Schrift unbekannt bleibe, damit sie nicht etwa, wenn allen verständlich, in Verachtung
gerate oder, von gewöhnlichen Leuten falsch verstanden, zu Irrtum verleite. Als aber im 12. Jahrhundert die
Waldenser die Heilige Schrift in ihrer Muttersprache erhielten und sie mit neuem Eifer lasen und in
Volkskreisen verbreiteten, erklärte Innozenz III. in einem Schreiben an den Bischof von Metz vom Jahre
1199, daß, obgleich das Verlangen, die göttlichen Schriften zu lesen und zum Studium derselben zu
ermuntern, nicht zu tadeln, vielmehr zu empfehlen sei, doch das Lesen derselben in Konventikeln
[heimlichen Zusammenkünften] nicht geduldet werden könne ... Im Jahre 1229 erließ dann das Konzil zu
Toulouse das Gebot, daß den Laien Bücher des Alten oder Neuen Testaments zu besitzen nicht gestattet sei;
außer wenn einer den Psalter oder das Brevier oder die Horen der heiligen Maria zur Andachtsübung haben
wolle, aber auch diese nicht in der Volkssprache übersetzt ... Der Besitz von Büchern Alten und Neuen
Testaments in romanischer Sprache wurde den Laien auch von dem Konzil zu Tarragona 1234 untersagt.
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