Zeit für Reform von E. G. White

Zeit für Reform
ungläubige Welt mußte die wohltätigen Ergebnisse, die der Annahme der Evangeliumsgrundsätze folgten,
anerkennen, wie der Prophet zu Israel sagte: „Dein Ruhm erscholl unter die Heiden deiner Schöne halben,
welche ganz vollkommen war durch den Schmuck, so ich an dich gehängt hatte spricht der Herr
Herr.“ Hesekiel 16,14. Aber die Gemeinschaften fielen durch die gleichen Gelüste, die Israel zum Fluch und
zum Verderben gereichten: — durch das Verlangen, die Sitten der Gottlosen nachzuahmen und ihre
Freundschaft zu erwerben. „Du verließest dich auf deine Schöne; und weil du so berühmt warst, triebst du
Hurerei, also daß du dich einem jeglichen, wer vorüberging, gemein machtest und tatest seinen
Willen.“ Hesekiel 16,15.
Viele der protestantischen Kirchen folgen Roms Beispiel der schriftwidrigen Verbindung mit „den
Königen auf Erden“ — die Staatskirchen durch ihre Beziehung zu den weltlichen Regierungen, und andere
Gemeinschaften, indem sie die Gunst der Welt suchen. Der Ausdruck Babylon (Verwirrung) mag mit Recht
auf diese Gemeinschaften angewandt werden, da alle bekennen, ihre Lehren der Heiligen Schrift zu
entnehmen, und doch in fast unzählige Sekten und Gruppen zersplittert sind mit weit voneinander
abweichenden Glaubensbekenntnissen und Lehren. Außer einer sündhaften Verbindung mit der Welt weisen
die Gemeinden, die sich von Rom getrennt haben, noch andere seiner Merkmale auf. Ein römischkatholisches
Werk behauptet: „Falls die römische Kirche sich in der Verehrung der Heiligen je der
Abgötterei schuldig machte, so steht ihre Tochter, die anglikanische Kirche, ihr nicht nach; denn sie hat zehn
Kirchen, die der Jungfrau Maria gewidmet sind, gegen eine, die Christus geweiht ist.“
Dr. Hopkins macht in einer Abhandlung über das Tausendjährige Reich folgende Aussage: „Wir haben
keinen Grund, den antichristlichen Geist und seine Gebräuche auf die sogenannte römische Kirche zu
beschränken. Die protestantischen Kirchen tragen viel von dem Antichristen in sich und sind weit davon
entfernt, frei von der Verderbtheit und Gottlosigkeit zu sein.“
Über die Trennung der presbyterianischen Kirche von Rom schrieb Dr. Guthrie: „Vor dreihundert
Jahren verließ unsere Kirche mit einer offenen Bibel auf ihrer Fahne und dem Wahlspruch ‚Erforschet die
Schrift¡ auf ihrer Urkunde die Tore Roms.“ Dann stellt er die bedeutungsvolle Frage: „Verließ sie rein die
Tore Babylons?“ Spurgeon äußerte sich folgendermaßen: „Die anglikanische Kirche scheint ganz und gar
durchsäuert zu sein von der Lehre, daß das Heil in den Sakramenten liege; aber diejenigen, welche von dieser
Kirche getrennt sind, sind gleichermaßen von philosophischem Unglauben durchdrungen. Auch die, von
denen wir bessere Dinge erwartet hätten, wenden sich, einer nach dem andern, von den Grundpfeilern des
Glaubens ab. Das innerste Herz Englands ist, glaube ich, ganz durchlöchert von einem verderblichen
Unglauben, der es noch wagt, auf die Kanzel zu steigen und sich christlich zu nennen.“
Worin lag der Ursprung des großen Abfalls? Wie ist die Kirche zuerst von der Einfachheit des
Evangeliums abgewichen? — Indem sie sich den Gebräuchen des Heidentums anpaßte, um den Heiden die
Annahme des Christentums zu erleichtern. Der Apostel Paulus erklärte schon in seinen Tagen: „Es regt sich
bereits das Geheimnis der Bosheit.“ 2.Thessalonicher 2,7. Solange die Apostel lebten, erhielt sich die
Gemeinde verhältnismäßig rein. Doch „gegen Ende des 2. Jahrhunderts wandelten sich die meisten
Gemeinden; als die alten Jünger gestorben waren, schwand unter ihren Kindern und den Neubekehrten die
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