hinnerk Juni / Juli 2021

Wenn ich aus Gender und Queer Studies
mit der Botschaft rausgehe, dass Männer
scheiße sind und Frauen weniger Geld
verdienen, dann habe ich auf jeden Fall das
Falsche gelernt. Oder zu wenig. Oder ich
habe es nicht geschafft, von der individuellen
Ebene auf eine Strukturebene zu wechseln.
Bei den Gender und Queer Studies gehört
es dazu zu lernen Gesellschaft über
Machtverhältnisse strukturiert zu verstehen.
Geschlecht und Sexualität sind nur zwei
davon. Da kommen noch diverse andere
Diskriminierungsformen wie Rassismus,
Ableismus, Klassismus dazu. Diese greifen
ineinander: Ich kann Geschlecht z. B. nicht
von Rassifizierung oder von Körpern trennen.
Solche Themen kann ich mir nicht aus dem
Ärmel schütteln, sondern ich muss lernen,
wie ich auf Gesellschaft, Subjekt, Begehren
und Diskriminierung gucke. Um bei deinem
Beispiel zu bleiben „Männer sind scheiße“.
Ich kann das zwar so sagen, aber was bringt
mir das? Es wäre aus Sicht der Gender und
Queer Studies interessanter zu gucken, dass
unsere Gesellschaft über eine bestimmte
Form von Männlichkeit organisiert ist. Sie
ist ein Grundbaustein dieser Gesellschaft,
Nation und des westlichen Subjekts. Alles,
was wir lernen über uns und wie wir zu
denen, die wir sind, werden, ist über Männlichkeit
definiert. Diese Art von Männlichkeit
ist schädlich, sie ist kolonialistisch geprägt
und beruht auf der Vorstellung bestimmter
körperlicher und geistiger Verfassungen oder
Befähigungen. Diese Vorstellung ist in uns
allen, nicht nur in denjenigen, die Männer in
dieser Gesellschaft sind.
„Das Prinzip Männlichkeit
müssen wir
alle analysieren und in
seiner Schädlichkeit
bekämpfen.“
Es ist toxisch sowohl für individuelle Männer
als auch für unseren gesellschaftlichen
Umgang miteinander und Gesellschaft an
sich. Dein nächstes Beispiel mit dem Geldverdienen:
Dass Frauen weniger verdienen,
ist natürlich auf einer individuellen und
politischen Ebene wichtig und muss geändert
werden. Ich kann mich also hinsetzen
und politisch daran arbeiten, dass Frauen
genauso viel Geld verdienen wie Männer.
Aber aus einer queer-feministischen Perspektive
ist die Fragestellung zu kurzgefasst
und analytisch fehlerhaft. Und zwar aus
mehreren Gründen. Zum einen erfasst
die Statistik meistens nur die Kategorien
„Männer“ und „Frauen“, neuerdings vielleicht
noch „divers“. Aber wer kann sich eigentlich
unter divers einordnen? Dieses Konstrukt ist
ja nicht für alle zugänglich, die es vielleicht
füllen könnten.
Das heißt, wenn ich statistisch Männer
und Frauen in ihren Berufen erfasse, wen
erfasse ich eigentlich? Und wen erfasse
ich nicht? Wenn ich irgendwann an den
Punkt komme, dass ich sagen kann: Männer
und Frauen sind gleich bezahlt. Sind dann
alle Menschen gleich bezahlt oder sind
tatsächlich nur Männer und Frauen gleich
bezahlt? Bei solchen Statistiken liegt der
Fokus außerdem meist auf legalen bzw.
legalisierten Arbeitsverhältnissen. Das
heißt, ich habe innerhalb eines Staates
wie Deutschland eine große Menge von
Menschen, die in dieser Auflistung gar nicht
erfasst sind. Aus einer queer-feministischen
und intersektionalen Perspektive liegt mir
eher daran, dass alle Menschen eine gleiche
Lebensgrundlage erhalten oder dass ihre
Arbeit eine gleiche Wertigkeit erfährt. Beim
Fokus auf das Geldverdienen von Frauen
übersehe ich also sowohl verschiedene
Geschlechter als auch illegalisierte oder
undokumentierte Arbeitsverhältnisse. Wenn
ich auf eine Meta-Ebene gehe, kommt noch
hinzu, dass die Behebung der schlechteren
finanziellen Situation von Frauen nur ein
Pflaster für vergeschlechtlichte Machtverhältnisse
darstellt. Das Bild von Geschlecht
wird nicht dadurch verändert, dass Frauen
genauso viel verdienen wie Männer. In
den Gender und Queer Studies muss ich
begreifen, dass unsere Gesellschaft über
Geschlecht geordnet wird und das in der
Einteilung in ein binäres Geschlecht, in der
Hierarchisierung zwischen Männern und
Frauen und dann in dem Ausschluss aller
anderen Geschlechter, nicht nur individuelle
Diskriminierung liegt, sondern dass
da drin eine Ordnung liegt.
Diese Ordnung hält
Gesellschaft am Laufen
und diese Ordnung
hält eine bestimmte
Machtverteilung
aufrecht, sodass für
einzelne Gruppen
der Bevölkerung
eine privilegierte
Position gesichert
wird. Die Aufgabe von
Gender und Queer Studies
ist es, solche Zusammenhänge
herauszuarbeiten und dazu beizutragen,
die gesellschaftlichen Ungleichheiten zu
verändern bzw. abzuschaffen.
Queer Studies benötigt teilweise
so viel Vorwissen, dass eine Lücke
zwischen der queeren Community
und den Queer Studies entsteht.
Gleichzeitig kam mir der Gedanke,
dass die schlechte universitäre Lage
in Deutschland dazu führt, dass die
Community teilweise viel weiter ist
als das Wissen, was gerade in Universitäten
und Hochschulen angeboten
wird. Was sind deine Gedanken dazu?
SZENE 11
Ich würde Community und Academia nicht
unbedingt so scharf trennen wollen. Ich
bin z. B. selbst Teil von Community und Teil
von akademischer Forschung. Genauso
wie ich sind viele Leute, die akademisch
mit marginalisierten Themen zu tun
haben, selbst häufig marginalisiert. D.h.
es besteht ein Wechselbezug zwischen
akademischer Forschung und Diskussionen
in der Community. Akademische Forschung
und Community-Wissen sind in einem
Wechselspiel und beeinflussen sich immer
wieder gegenseitig. Mal ist das eine weiter
und mal das andere. Zum Teil kommen die
Themen, die an den Hochschulen erforscht
werden, ja direkt aus dem Leben der
Menschen. Wenn wir uns geschlechtliche
Identifizierung angucken, also z.B. welche
Wörter wir für uns benutzen, merken wir,
dass die sich teilweise so schnell ändern,
dass die Forschung nicht so schnell hinterherkommt.
Gleichzeitig bezieht Community
ihr Wissen aus akademischer Forschung
und entwickelt es weiter, beispielsweise
zu trans*queeren Körperlichkeiten und
Materialisierung von Körperwissen. Eine
Folge der universitären Unterfinanzierung
ist auf jeden Fall, dass sich Menschen in
Queer Studies an den Hochschulen nicht
wirklich weiterentwickeln können. Meine
Erfahrung aus der Lehre ist, dass ich in
jedem Semester, mit jedem Kurs von
vorne anfangen muss, weil es anderswo nie
Thema ist. In meiner Lehre kann ich so auch
nicht weitergehen, weil ich immer wieder die
Basics unterrichten muss. So kann sich an
den Universitäten kein Wissen in den Queer
Studies aufbauen und weiterentwickeln.
Mir ist aufgefallen, dass
wir Texte von vor 30,
40 Jahren gelesen
haben und der Inhalt
bahnbrechend neu
für mich war.
Für mich liegt darin
auch eine Traurigkeit,
dass ich immer wieder
an diesen Punkt komme,
Studierenden 30 Jahre alte
Texte zu geben und die sind so:
„Wow, noch nie gehört!“ Es ist tragisch,
dass marginalisiertes Wissen immer wieder
neu ist und dass es nicht schon längst
zu einer Art Kanon dazugehört. Dadurch,
dass das Wissen an den Universitäten
nicht gefestigt wird, fehlt den Communitys
dieses Wissen. Teil der Gender und Queer
Studies sind beispielsweise auch intersektionale
Denkrichtungen, also Schwarzes
feministisches Denken von vor 30 Jahren
und teilweise noch länger. Schwarzer Feminismus
hat sehr viel dazu beigetragen, wie
wir Mehrfachdiskriminierung verstehen und
wie wir inzwischen über Intersektionalität
und über Identitätspolitik sprechen können,
ohne darin essenzialistisch zu werden. Mein
FOTO: KARL BEWICK/UNSPLASH/CC0