Traumarbeit Psychodynamik Psychotherapieforschung GLE-Akademie

oder unsicher durch fehlende Erfahrung, dem kann sich die
Psyche als Gegenspielerin zum verantwortlichen Entschluß
einstellen und als Angst die geplante Aktion blockieren.
Eine anthropologische Diskussion könnte sich dann z.B. um
den Stellenwert der noetischen Diskussion bemühen. Ein
psychotherapeutisches Vorgehen hingegen wird als erstes
die psychische Repräsentanz zu verstehen und zu integrieren
versuchen. Nur in leichten Fällen und in vereinzelten
Situationen mag es angehen, die psychisch wahrgenommene
Realität durch alleinige Selbstdistanzierung in den Wind
zu schlagen und dann einer anthropologischen Vorgabe zu
folgen. Das wiederholte Handeln in diesem Sinne - mit
alleiniger Selbstdistanzierung ohne Selbstannahme - käme
aber auf die Dauer einer Selbstverleugnung und Feindlichkeit
bzw. Abwertung des eigenen, leibhaftig empfundenen
Daseins gleich. Zu Recht warnt Frankl (1982b, 151 f.) aus
diesem Grunde vor der Gefahr eines einseitigen
Noologismus.
Es scheint uns daher für eine psychotherapeutische
Haltung wesentlich, die antagonistische Sichtweise der
Psyche auf indizierte Fälle und Situationen zu beschränken
und die wesentliche Dynamik, die zwischen Psyche und
Nous herrscht, nicht ausschließlich in der antagonistischen
Sicht zu sehen, sondern mehr in einer kooperativen bzw.
integrativen. In dieser Sicht läßt sich die Psyche etwa mit
einer guten Mutter vergleichen, die auf das leibliche Wohl
und auf die Gefahr der Überforderung bedacht nimmt und
auf die Fähigkeiten und das physische und psychische
Gewachsensein achtet. In der Alltagsbewältigung zeigt die
Psyche auch ihren “Nous”, ihre “vernehmende Potenz”, nur
ist ihr Horizont ein anderer als der des Geistes, ist binnenhaft,
der Lebenserhaltung dienend. In manchen Situationen,
in denen es der Person um situationsüberdauernde Werte
geht (z.B. in einem Erleben, in einer schöpferischen Leistung,
in einer Einstellung oder im Glauben), ist dieser
einseitig auf das Wohlbefinden bedachtnehmenden Fürsorge
durchaus auch mit Opposition oder Relativierung zu begegnen.
Dabei soll aber doch bewußt bleiben, daß wir Menschen
dieser psychischen Funktion in der Regel das Überleben
verdanken.
Die existentielle Bedeutung der Psychodynamik
Der Psyche kommt also neben der Funktion, in Form
von Gefühlen und Trieben die vitale Lage abzubilden und
die erfahrenen Informationen fühlend zu speichern, auch
die Aufgabe zu, sich als Hüterin und Bewahrerin der Vitalität
und des Überlebens “einzusetzen”. Mit welchen
Mitteln kommt nun die Psyche dieser Aufgabe nach? Dies
geschieht durch zwei Mechanismen: durch Beeinflussen der
Aufmerksamkeit (Allertheit, wachsam machen) des Noetischen
(z.B. thematische Apperzeptionen) und durch Ausbilden
von autonomen Schutzreaktionen (Copings) ohne
nennenswerte Beteiligung und gleichsam wie unter Umgehung
des Noetischen. Die Psyche ist somit auch Korrektor
(vielleicht auch “Ko-rektor”?) des Noetischen, das den
Menschen vor dem von sich oder von anderen geforderten
ORIGINALARBEIT
Unzumutbaren bewahrt. Sie “scheut” sich sozusagen nicht,
zu ihrem Schutz auch Angstreaktionen oder depressive Verstimmungen
zu entwickeln. Das Psychische vermag somit
eine kognitive Entscheidung hinsichtlich ihrer Durchführbarkeit
in ihren Modalitäten aus Gründen der Zumutbarkeit
(des sich Gewachsen-Fühlens) zu korrigieren, zu ergänzen,
zu verlangsamen, zu beschleunigen oder zu blockieren.
Nicht nur der Freiheit, sondern auch der Verantwortung und
dem Gewissen kann die Psyche entgegenhalten, daß durch
die eingenommene Haltung im Einzelfall das Leben bedroht
zu sein scheint oder die Lebensfreude Mangel erleidet.
Was die Psyche in die menschliche Realität einbringt,
ist ein einseitiges, aber hinsichtlich des vitalen, leibhaftigen
Lebens bzw. Lebensgefühls legitimiertes Anliegen.
Wenngleich die Psyche mitunter in die Position einer Gegenspielerin
zum Noetischen kommt, erweist sie sich im
Lichte einer akzeptierenden Sichtweise als Herausforderin
und Mitspielerin des Noetischen, die nur im Falle einer zur
noetischen Dimension divergenten Einschätzung der Lage
eigens zur Stellungnahme auffordert. Dann ist das psychische
Gefühl auf seine integrale, ganz-menschliche und existentielle
Bedeutung hin zu prüfen und vermittels einer
Stellungnahme personal zu integrieren (integrierte Emotion
in der PEA).
Eine solche Sichtweise der Psyche erlaubt eine angstfreie
Haltung ihr gegenüber. Mit ihr kann die psychische
Dimension des Menschseins ohne Beklemmung oder vorausgehender
Verdächtigung als Lebenskraft gelebt werden
und der Zugang zur Lebensfreude erweitert werden, wodurch
das genuine Anliegen der Psyche zum Leben kommen
kann. Darin sehen wir eine spezifische Aufgabe der
Psychotherapie.
Die Entstehung der Dynamik der Psyche
Ihre Dynamik erhält das psychische Erleben aus zwei Quellen:
- aus der Selbsterhaltung und
- aus den existentiellen Haltungen
Zum einen ist die Psyche daher Ausfluß der Verwurzeltheit
des Menschen in der (physischen) Natur, zum anderen ist
die Psyche Spiegel der ganz-menschlichen und somit auch
geistigen Veranlagung der Person und ihres In-der-Welt-
Seins. Betrachten wir diese beiden Punkte etwas genauer.
Die natürliche Dynamik der Psyche ist identisch mit
der selbsterhaltenden, biologischen Veranlagung des Menschen.
Wie jedes Lebewesen, so ist auch der Mensch von
Anfang an mit einer Art von Steuerungssystem versehen,
das auf die Erhaltung des individuellen Lebens sowie auf
die Erhaltung der eigenen Art ausgerichtet ist. Bei den
höheren Lebewesen, die über ein Nervensystem verfügen,
bildet sich diese vitale Intentionalität als lenkende, lebensfördernde
und lebensentfaltende Gefühle (Lebenserhaltungstrieb
und Sexualtrieb) ab oder macht sich als len-
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