April 2011 - Bund Freiheit der Wissenschaft eV

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„Narrativer Treibsatz“
freiheit der wissenschaft online – April 2011
Bund Freiheit der Wissenschaft
Erzählungen und Geschichte sind nicht identisch: der Sozialwissenschaftler Eric Selbin fragt
nach dem „narrativen Treibsatz“, der Geschichten von Rebellion, Revolte und Revolution zu
entscheidenden Faktoren der Umgestaltung an einem bestimmten Ort und zu einem
bestimmten Termin werden läßt. Der Autor identifiziert vier Archteypen von Revolutionen
und erläutert sie als die Geschichte von der zivilisierenden und demokratisierenden
Revolution, von der Sozialrevolution, von der Geschichte von Unabhängigkeit und Freiheit
sowie von „verlorenen und vergessenen Revolutionsgeschichten“. Es gelte dabei, Mittel
herauszufinden, die Vergangenem einen Sinn geben, die Gegenwart erklären helfen und
„Zukunft denkbar und möglich machen“. Angetrieben von neuen Technologien erzählen
Zeitzeugen die Geschichte neu und schaffen Querverbindungen, um die elementare Frage
nach dem „aufwühlenden Why?“ zu beantworten. Aus der Literaturwissenschaft kennen wir
die intermediale Erzählforschung, die didaktisch auch im Fach für die Deutung von
Geschichte genutzt wird (oral history-Projekte), in dem der Schüler nicht aus dem Konstrukt ,
sondern methodisch an ihm lernt, um Fiktion und Absicht der Überlieferung zu entschlüsseln.
Gerüchte, Geschichten tragen den „Stachel der Nachhaltigkeit“ in sich, um soweit konkret als
Erzählungen in didaktischer Absicht als „imaginierte Geschichte“ entworfen, vom Fachlehrer
wieder „dekonstruiert“ zu werden: „Wir erschaffen, verstehen und regeln unsere Welt durch
die Geschichte, die wir erzählen.“
„Unfinished agenda“
Eric Selbin sieht in der „Historie“ nicht nur den Wissensvorrat, ein Gemisch aus Fakten und
Fiktion, der Historiker als „Handwerker“ ist nicht allein der Wahrheit aus Tradition
verpflichtet. Der Autor beklagt mit E. Galeano (1985) die Verarmung von Geschichte, weil
vermittelte Geschichten von oben herab konstruiert, von Siegern komponiert, von Mächtigen
orchestriert und für die Bevölkerung gespielt und rezitiert werden. Er plädiert für eine andere
Geschichte, in der Wahrnehmung des Menschen wurzelnd, sich kontinuierlich entwickelnd
und aus der Lebenswelt der Zeitgenossen erschließend: in Formen der refragatio, rebellio et
revolutio – aus Widerstand, Rebellion und Revolution(en), bei denen es um Leidenschaft,
große Opferbereitschaft und Durchsetzung von Prinzipien gehe. Er versteht seine Publikation
als „Reiseführer“ durch Revolutionsgeschichten. Er sieht die Methode der narratio als
separates Element und konstitutive Komponente der Geschichte und nutzt heuristisch Mythos,
Erinnerung und Mimesis als Triebkräfte der Veränderung: für den „Aufstand der Anekdoten“
versucht er, universale Gesetzmäßigkeiten in einer Art Feldtheorie zu erfassen (Kap. 3), erfaßt
in vier Schritten Revolutionstypen (Kap. 4 mit 7), erörtert die fragile, wenn auch hartnäckig
verlorene und vergessene Revolutionsgeschichte (Kap. 8), um abschließend Revolutionen als
die „Grundform soziopolitischen Kampfes“ und Werkzeug für die Gestaltung von Zukunft,
als Katalysator für die Veränderung der Welt mit einer „unfinished agenda“ zu behandeln
(Kap. 9). Zeitlich erfaßt der Autor Entwicklungen im alten Europa von der frühen Neuzeit bis
ins 20. Jahrhundert, er lenkt zudem den Blick auf Mittel- und Südamerika: das Titelbild zeigt
protestierende Studenten in Teheran (1999) – Erkenntnisse aus dem Band sind angesichts
brisanter Ereignisse zwischen Algerien, Ägypten und dem Jemen höchst aktuell.
Willi Eisele
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fdw
I/2011