Archäologische Funde aus Deutschland - Deutsches ...

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A L T S T E I N Z E I T
Frauenstatuetten aus Nebra, Burgenlandkreis
(Sachsen-Anhalt)
Die drei kleinen, nur 5,2 bis 6,6 cm hohen Figuren wurden 1962 auf einem
Wohnplatz von Jägern des späten Jungpaläolithikums (12.-11. Jahrtausend
v. Chr.) gefunden. Zwei Figuren fanden sich auf dem Boden von Gruben. Die
dritte Statuette lag in einer mittels sechs senkrecht gestellter Steinplatten
gebauten Kiste, die mit einer Sandsteinplatte abgedeckt war und Steinwerkzeuge
und Tierknochen enthielt. Sowohl die Gruben als auch die Steinkiste
waren mit Ocker rot gefärbt.
Die stark schematisierten Statuetten zeigen einen menschlichen Körper in der
Seitenansicht bzw. als Silhouette. Die ausnahmslos ohne Kopf dargestellten
Statuetten besitzen einen schlanken Körper und weisen ein stark betontes
Gesäß auf. Sie sind in der Regel unverziert. Allgemein wird angenommen,
dass es sich um Frauendarstellungen handelt, da vereinzelt Brüste angedeutet
sind. Insgesamt sind gegenwärtig etwa 95 Statuetten vergleichbarer Form
von 17 Fundplätzen zwischen Südwestfrankreich und der Ukraine bekannt.
Die Länge dieser Figuren variiert: Zu den kleinsten gehören mit 1,5 cm Anhänger
aus Petersfels und mit 21 cm ist eine Figur aus Andernach das bislang
größte Exemplar. Die weite Verbreitung vergleichbar gestalteter Figurinen
belegt eindrucksvoll den Austausch und die Kommunikation zwischen den
mobilen jägerischen Gruppen.
Aus Gönnersdorf im Rheinland sind Gravierungen auf Schieferplatten bekannt,
die sehr ähnliche Figuren zeigen. Die formale Übereinstimmung zwischen
den plastischen und den gravierten Frauendarstellungen gibt Anlass
zu Überlegungen zur einstigen Aufstellung der plastischen Bildwerke. Bemerkenswert
ist nämlich bei den Gravierungen von Gönnersdorf, dass nicht
nur eine Frau alleine dargestellt wird, sondern dass sie zu mehreren gruppiert
sind. Diese Gravierungen werden daher auch als Tanzszenen gedeutet. Analog
hierzu wäre daran zu denken, dass auch die plastischen Figürchen szenisch
angeordnet werden konnten. Dies wiederum verweist auf die Möglichkeit,
die Statuetten mit Ritualen und Festen zu verbinden, die zu den Aktivitäten
während der längeren Aufenthalte der Jägergruppen in ihren Winterlagern
gehörten.
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