Archäologische Funde aus Deutschland - Deutsches ...

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F R Ü H E S M I T T E L A L T E R
Zierscheiben aus Eschwege-Niederhone,
Werra-Meißner-Kreis
(Hessen)
1985 wurde eine sehr große Grabkammer aus der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts
n. Chr. untersucht. Im Grab war ein etwa 50-60 Jahre alter Mann bestattet.
Das Grab war bereits im frühen Mittelalter beraubt worden. Zu den
erhaltenen Beigaben zählt die Waffenausrüstung mit Schwert, Pfeil und Bogen
sowie Schild. Zeichen des gehobenen Lebensstil sind zwei Glasbecher.
Als Speisebeigaben sind die Knochen von Schwein, Schaf, Hirsch, Elch und
Gans zu deuten. Das teilweise erhaltene Skelett eines Habichts zeigt, dass der
Tote die Beizjagd ausführte. Mit der Beraubung des Grabes ist hingegen ein
Hundeskelett ohne Kopf zu verbinden.
In sehr reichen Bestattungen dieser Zeit ist die Mitgabe eines Pferdes nicht
selten, doch wurden keine entsprechenden Knochen gefunden. Allerdings
fand sich eine eiserne Trense. Auch die drei Zierscheiben gehören zum Pferdegeschirr.
Sie bestehen aus dünnem Silberblech, die in gegossenen Umfassungsringen
aus Bronze befestigt sind. An diesen befinden sich die Ösen,
durch welche die Lederriemen des Brustgeschirrs geführt wurden. Die größere
Scheibe war auf der Brust des Pferdes, die beiden kleineren seitlich vor dem
Sattel befestigt.
Auf der größeren Scheibe mit einem Durchmesser von 10 cm sieht man eine
thronende Göttin mit einer Krone auf dem Kopf. Ihr sind zwei wilde Löwen
zugewandt, die in ihrer Gegenwart gebändigt sind. In ihren Händen hält sie
einen Bogen. Die exotischen Tiere und auch die vier Rosetten auf der Scheibe
zeigen, dass es sich um ein ostmediterran-orientalisches Bildthema handelt.
Tatsächlich ist die iranische Göttin Anahita Vorbild für die Darstellung gewesen.
Sie ist hier eine Herrin der Tiere. Die Wortbedeutung des Götternamens,
nämlich „unbefleckt“, „makellos“ ließ aber auch die Umdeutung der Darstellung
zu einem christlichen Marienbild zu. Die Scheibe ist in einer süddeutschalamannischen
Werkstatt vermutlich nach dem Vorbild eines persischen Originals
entstanden.
Aus der gleichen Werkstatt stammen die beiden kleineren Scheiben. Sie zeigen
modelgleich einen unbekleideten Mann zwischen zwei Bären mit aufgerissenen
Mäulern. Wohl ist hier Daniel in der Löwengrube gemeint. Vergleichbare
Darstellungen sind auch aus Schweden bekannt, wo sie allerdings im
Sinne der germanischen Mythologie umgedeutet wurden. Die drei Scheiben
sind ein Beispiel für die beständige Neuinterpration von Bildmotiven. Aus der
persischen Anahita wurde in einer süddeutschen Werkstatt ein Marienbild
und aus Daniel in der Löwengrube wurde im heidnischen Skandinavien ein
germanischer Held.
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