Im Leid mit Gott - Christentum und Kultur

Beziehung zwischen Gott und dem Leiden des Menschen. Jetzt überspannt das Bekenntnis zu
seinem Erlöser beide Größen - die Wirklichkeit des Erlösergottes wird zum wichtigsten und letzten
Wesenszug Gottes. Selbst, wenn der „gute und gerechte“ Gott die Leiden Ijobs zulässt, wird er ihn
wieder erlösen; von dieser Gewissheit zehrt Ijob, sie erhält seinen Glauben selbst in Notsituationen.
Die Erlösung liegt für Ijob darin, „Gott (zu) schauen“ - eine Erlösung, die für ihn freilich noch nicht
Wirklichkeit wurde, aber die ihn hoffen und glauben lässt.
- Die Elihu-Reden
Noch einmal meldet sich ein Freund Ijobs zu Wort, Elihu, von dem der Leser bisher nichts erfahren
hat: Obwohl Ijob gerade in einem eindrucksvollen Bekenntnis seine Hoffnung auf Erlösung durch Gott
artikuliert hat, geht dieser noch auf die zuvor immer wieder und in vielfältigen Variationen
vorgetragene Klage Ijobs ein, warum Gottes Antwort ausbleibt.
Elihu bietet Ijob eine überraschende Deutung: Gott wendet sich im Verborgenen den Menschen zu, er
schweigt nicht, sondern spricht zu ihnen, es sind vielmehr die Menschen, die sein Wort nicht
beachten. Elihu erbringt das „Modell einer therapeutischen orientierten spirituellen Theologie“, ein
Trost, aber auch eine Aufforderung an Ijob, noch bevor er von Gott selbst unterbrochen wird.
- Die Jahwe-Reden
In zwei langen Ansprachen wendet sich Gott nun direkt an Ijob. Allerdings leitet die Bibel diese Reden
nicht als die Worte Gottes, sondern als die des Jahwe ein. Dieser Wechsel von der
Gottesbezeichnung zum Gottesnamen Jahwe ist bereits Hinweis und eine Antwort auf die Klage Ijobs.
In Exodus 3, 14 offenbart Gott dem Mose die Bedeutung seines Namens: „Ich bin der: Ich-bin-da“, und
dies ist der Kern biblischer Gotteserfahrung: Gottes Wesen ist Da-sein, ein Da-sein, das allerdings
nicht verfügbar ist. Diese Anspielung ist Trost und Aufrichtung für Ijob: Gott ist gegenwärtig, auch
wenn er dem Menschen, wie in Leidsituationen, verborgen ist.
Der weitere Verlauf der Gottesreden allerdings verwirrt. Wie kann ein Vortrag über die Entstehung der
Erde, über Ordnung und Wesen der Welt den leidenden Ijob trösten? Der Schlüsselsatz zum
Verständnis dieser Antworten ist folgender:
„Wer ist es, der den Ratschluss verdunkelt
mit Gerede ohne Einsicht?“ 89
Abzielend auf Ijob bedeutet diese Aussage: Jahwe führt Ijob sein Nicht-Wissen vor Augen, er
konfrontiert ihn aufs härteste damit, dass alles irdische Wissen in Bezug auf Gott nur vermeintlich ist.
Der schmerzvolle und langwierige Prozess der Bewusstwerdung des eigenen Nichts-Wissens, der
Einsicht Ijobs dauert an, solange Gott zu ihm spricht. Als die Worte Gottes verstummen, hat Ijob eine
Wahrnehmungsveränderung durchlaufen, einen veränderten erweiterten und aufgeklärten
Bewusstseinszustand erlangt. Davon, von dieser inneren Wandlung ausgehend, könnten die
Antworten Jahwes verstanden werden: Gott hilft, Leid zu bestehen, er zeigt einen Weg durch das Leid
hindurch. Obwohl sich an der äußeren Realität, an der Wirklichkeit des Leidens nichts ändert, kann
das Leiden durch Veränderung des inneren Bewusstseins bestanden werden. Genau wie Ijob von
fälschlicher Wahrnehmung zur Einsicht in sein eigenes Unvermögen gelangt, muss die zum Leid
unangebrachte Einstellung, die klagende, an Gott zweifelnde Haltung, überwunden werden. In
welcher Richtung diese innere Bewusstseinsveränderung verlaufen soll, zeigt der folgende Abschnitt
als Lösung des Ijob-Buches.
Zudem kann gerade in Bezug auf das Verständnis der Jahwe-Reden angemerkt werden, dass Ijob
auch die von Gott beschriebene Weltordnung, das Leben nicht länger als sinnentleert und finster (vgl.
Ijobs Klage) wahrnehmen soll. Stattdessen wird er aufgefordert, die Welt und das Leben in
sinnstiftendem Verweis auf Gott anzuerkennen und sich darüber klar zu werden, dass alles, die guten
Seiten seines Lebens wie schwere Zeiten, seine gesamte Existenz auf Gott hin bezogen ist.
89 Ijob 38, 2