Im Leid mit Gott - Christentum und Kultur

suggeriert, wendet sich Gott den Menschen zu,
er will von ihnen erhört und angenommen
werden, er bietet sich ihnen an, und seine Nähe
kann erfahren werden, solange sich der Mensch
nicht von Gott abwendet. Die Aussage, die das
Ijob-Buch über den Menschen macht, lehnt sich
an Ijob als zentrale Person und
Bedeutungsträger. Gleich zu Anfang bezeugt der
Satan, dass Leiden für Ijob und so für jeden
Menschen zur härtesten Herausforderung seines
Gottesglaubens werden wird: Leiden gilt als der
„Prüfstein des Glaubens“, im Leiden muss sich
der Glaube bewähren und festigen.
Redlich-Kocks, „Hiob“
Ijob ist Abbild des „leidenden Gerechten“, weshalb die traditionellen Antworten auf die Sinnfrage des
Leidens, welche Leid als die Folge menschlicher Schuld interpretieren, bereits am alttestamentlichen
Ijob scheitern und sie zudem von Gott in keiner Weise legitimiert, sondern eher getadelt werden.
Selbst im Moment äußerster Not weicht Ijob nicht im Geringsten von seiner Glaubensfestigkeit ab,
auch wenn er zu und über Gott klagt, auch wenn sich sein Verstand an einem Gott stößt, der
Gerechte und Unschuldige leiden lässt. Ijob verharrt im Glauben und durchlebt sein Leid in der
Hoffnung, ja gar in der Gewissheit auf Erlösung. Selbst in seiner äußersten Krise, in der er nach dem
Sinn seines Leidens fragt, ist Ijob ein Glaubender geblieben und nur auf diese Weise kann er die
Zeit des Leidens überstehen. Am Ende erhebt sich sein Verhältnis zu Gott gar auf eine neue Ebene:
Vom bedingungslosen Glauben, der Hoffen, Vertrauen, ja nahezu Gewissheit ist, zum Schauen
Gottes, der existentiellen Erfahrung der Nähe Gottes im Leid. Ijobs äußerer Zustand erfährt keine
Veränderung, sein Leid besteht in all seiner Radikalität weiter. Es ist vielmehr der Mensch, der ein
anderer wird, dessen innere Transformation 94 nach dem „Schauen Gottes“ ihm die Kraft und
Gewissheit gibt, das Leid bestehen zu können. Daher lautet der Appell des Ijob-Buches an den
Menschen: Auch wenn sein Verstand im Leiden keine Befriedigung erfährt (da der Mensch sich mit
der Theodizee auseinandersetzt, ebenso wie sich Ijob am unschuldigen Leiden reibt), muss der
Mensch im Glauben verharren. Das Buch Ijob bezeugt den Glauben eindrucksvoll als einen Weg
durch das Leid, als einen Weg aus dem Leid.
94 Transformation: Umformung, Umwandlung, Umgestaltung