Calvin and Missions - World Evangelical Alliance

56 Calvin and World Mission
gleichsam Erläuterungen zu der in der Institutio niedergelegten Gesamtanschauung.
Dass die Nähe des Weltendes den Tätigkeitsdrang der Christen hemmen
solle, dafür findet sich hier nicht die geringste Spur, auch nicht dafür, dass
nur die Obrigkeit für die Ausbreitung des Reiches Gottes zu sorgen habe.
Sie hat in ihrem Teil mitzuhelfen; denn es ist die Aufgabe des irdischen
Regiments, „die äußere Gottesverehrung zu erhalten und zu schützen, die
gesunde Lehre der Frömmigkeit und den Wohlbestand der Kirche zu verteidigen“
(Inst. IV,20,1-3). „Jeder gibt zu, dass kein Staat glücklich bestehen
kann, der nicht zuerst für Frömmigkeit sorgt.“ „Gerade darum
werden heilige Könige in der Schrift gelobt, weil sie den verderbten Gottesdienst
gebessert und für einen reinen Zustand der Religion gesorgt haben.
Darum ist es Torheit, der Obrigkeit die Fürsorge für die göttlichen
Dinge abzusprechen und ihr nur die menschliche Rechtspflege zuzuweisen“
(Inst. IV,20,9-13). Aber damit ist doch die Nächstenpflicht, die
Gebetspflicht und die Pflicht der Bereitschaft, dem Rufe Gottes zu folgen,
nicht ausgeschaltet.
Die Betonung der Erwählungslehre führt bei Kalvin genau zu den entgegengesetzten
Folgerungen, als es bei der orthodoxen Theologie der Fall
zu sein scheint. Ich erinnere noch einmal an die Auslegung der zweiten
Bitte und der Anrede des Vaterunsers: Bei unserem Gebet „wollen wir
nicht einmal bloß an solche denken, die wir gegenwärtig als Christen kennen,
sondern an alle Menschen auf der ganzen Erde; denn wir wissen nicht,
was Gott über sie beschlossen hat“. Die Predigten erklären den Begriff
„alle Menschen auf der ganzen Erde“ durch Ausdrücke wie: „Alle, das will
nicht heißen, jeden für sich, sondern alle Staaten und Völker. … Wir dürfen
also die Vatergüte nicht auf uns oder eine gewisse Anzahl Menschen
beschränken“, ferner: „Gott hat nicht eine Menschenrasse erwählt, sondern
die Wand ist zerbrochen, so dass es heute weder Juden noch Griechen
gibt.“ Folglich, „weil wir nicht wissen, wer zur Zahl der Auserwählten
gehört oder nicht, müssen wir uns mit einem Sinn ausrüsten, der alle zur
Seligkeit bringen will“. So werden gerade durch die Erwählungslehre die
Christen zur höchsten Aktivität aufgerufen, weil sie wissen, dass Angehörige
aller Rassen und Völker, Länder und Staaten zur ewigen Seligkeit
bestimmt sind. Dass man sich nicht hinter den Vorwand einer allgemeinen
christlichen Zeugnispflicht verkriechen kann und darf, geht aus all dem
Angeführten klar hervor.
10. Luther ist offenbar mehr in den mittelalterlichen Vorstellungen befangen;
denn am Ende des Abschnittes „Von dem Glauben“ in seinem
Großen Katechismus schreibt er: „Darum scheiden und sondern diese Arti-