40 Azınlıkça

με μουσουλμανικό πληθυσμό η αναλογία των «εγγράμματων»δε συγκρίνεται με την αναλογία τωνεγγραμμάτων που ανήκουν σε άλλες θρησκευτικέςκοινότητες. Μουσουλμάνοι αναλφάβητοι δύσκολαβρίσκονταν σε μεγάλο αριθμό, κι αυτό οφειλότανστη λειτουργία των παραδοσιακών κορανικών σχολείων(κουτάμπ).Το μειονοτικό σύστημα εκπαίδευσης των παιδιώντης Μουσουλμανικής Κοινότητας της Θράκηςκατά κοινή ομολογία έχει αποτύχει. Τα παιδιά πουφοιτούν στα λεγόμενα μουσουλμανικά ή μειονοτικάσχολεία, ούτε ελληνικά μαθαίνουν με επάρκεια,ούτε τουρκικά, σύμφωνα με τις σύγχρονεςαπαιτήσεις των αναγκών της ζωής, αλλά ούτε καιαραβικά, ώστε να μπορούν να κατανοούν στοιχειωδώςτο κείμενο του ιερού Βιβλίου και όχι απλώς να«παπαγαλίζουν» λέξεις και φράσεις σε μια άγνωστηγλώσσα. Οι νέοι και οι νέες της ΜουσουλμανικήςΚοινότητας, μη γνωρίζοντας επαρκώς τα ελληνικάεξ αντικειμένου βρίσκονταν στο περιθώριο τηςκοινωνίας του τόπου τους. Μόνη τους διέξοδος ηφυγή στην Τουρκία, όπου κι εκεί αντιμετωπίζοντανσυχνά ως ξένοι. Μάθαιναν την τουρκική γλώσσα,επέστρεφαν στην Ελλάδα και δυστυχώς ήταν μετέωροικαι εγκλωβισμένοι σ’ ένα ιδιότυπο γκέτο,όπου σκόπιμα ακόμα προσπαθούν να τους έχουν περιορισμένουςορισμένα «κέντρα ποδηγέτησης».Δεν πρόκειται να υπερασπισθώ τη στρεβλή καισυχνά απαράδεκτη εκπαιδευτική πολιτική του ελληνικούκράτους, ιδίως κατά το παρελθόν, απέναντιστους Μουσουλμάνους της Θράκης.Εδώ και λίγα χρόνια τα λάθη αποκαταστάθηκανθαρρώ. Η ισονομία και η ισοπολιτεία των ΜουσουλμάνωνΕλλήνων έχει αποκατασταθεί. Η Ελλάδαείναι η μόνη χώρα της Δύσης που έχει ενσωματώσειστο σύστημα του δικαίου της τη δικαιοταξίατης Σαρία, όχι γιατί της το επιβάλει η Συνθήκη τηςΛωζάνης, όπως εσφαλμένα πολλοί πιστεύουν, αλλάεπειδή μ’ αυτό τον τρόπο εκδηλώνει την πολιτικήβούληση του κράτους να σέβεται την εσωτερικήαυτονομία της Μουσουλμανικής Κοινότητας τηςΘράκης. Πολλοί νέοι και νέες προτιμούν να περατώσουντις ανώτερες και ανώτατες σπουδές τους σεελληνικά ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης καιόχι πλέον πέραν του Έβρου. Έχει αρχίσει μια γόνιμηδιαδικασία ενσωμάτωσης των Μουσουλμάνωντης Θράκης στην τοπική, περιφερειακή και εθνικήκοινωνία της Ελλάδος. Η ενσωμάτωση δεν σημαίνειαφομοίωση της θρησκευτικής και πολιτισμικήςταυτότητάς τους, αλλά συμμετοχή τους στην κοινήκοινωνική και οικονομική ζωή του τόπου μαζί μετους συμπατριώτες τους χριστιανικής παράδοσης.Οι καιροί έχουν αλλάξει. Οι απαιτήσεις της ζωήςστην Ευρώπη του 21ου αιώνα είναι διαφορετικέςαπό τις αντίστοιχες του παρελθόντος, είτε στηνΟθωμανική Αυτοκρατορία, είτε στο Μακρέμπ. Ηαξία της μόρφωσης και της εκπαίδευσης στο Ισλάμδεν έχει μειωθεί, απεναντίας έχει επιταθεί ακόμαπερισσότερο. Τα παραδοσιακά κορανικά σχολείαχωρίς αμφιβολία θα έπρεπε κι αυτά να γνωρίσουντον άνεμο της αλλαγής, ώστε οι ιεροδιδάσκαλοι ναείναι σε θέση να δίνουν ικανοποιητικές απαντήσειςσε ερωτήματα που προκαλεί στους νέους η ίδια ηεποχή μας. Οι Μουσουλμάνοι της Θράκης αξίζουνμια σύγχρονη εκπαίδευση, όπως όλοι οι νέοι και οινέες της Ενωμένης Ευρώπης. Κι αυτή την εκπαίδευσηδεν μπορεί να την παράσχει το δίκτυο τωνμειονοτικών σχολείων, αλλά μόνο τα σχολεία πουεφαρμόζουν το πρόγραμμα του Υπουργείου Παιδείας,παρόλα τα κενά και τις ελλείψεις που ο καθέναςμπορεί να προσάψει σε τούτο.Το περιεχόμενο του «σημαντικού μηνύματος»του κ. Μετέ που δημοσιεύθηκε στο φύλλο της«Millet» που αναφέραμε στην αρχή του άρθρουμας, μάλλον δεν είναι προσανατολισμένο προς τηνορθή κατεύθυνση. Συνηγορεί υπέρ της διατήρησηςτης ημιμάθειας των νέων της ΜουσουλμανικήςΚοινότητας και τούτο είναι απογοητευτικό και συνάμαολέθριο.Κλείνοντας θα ήθελα να προσθέσω μιαν ακόμηπαρατήρηση στο περιεχόμενο του παραπάνω μηνύματοςτου κ. Μετέ. Ο κ. Αχμέτ Μετέ αυτοαποκαλείταιμη νόμιμα «Μουφτής Ξάνθης» και όπωςέχω πληροφορηθεί έχει σπουδάσει ισλαμική Θεολογία.Εν πάση περιπτώσει φιλοδοξεί να αποτελείένα πνευματικό ηγέτη των Μουσουλμάνων τηςπεριοχής Ξάνθης. Στο μήνυμά του αποκαλεί τουςομόθρησκούς του σαν «Τουρκομουσουλμάνους».Κατά την γνώμη μου ένας τέτοιος όρος αναφοράςμιας τοπικής κοινότητας Μουσουλμάνων αποτελείσημαντική παρέκκλιση από αυτό τούτο το Ισλάμ. ΗΟύμμα, δηλαδή η οικουμενική μουσουλμανική κοινότητα,δεν ανέχεται διαχωρισμούς λόγω γλώσσας,εθνικής καταγωγής ή φυλετικής προέλευσης. Όλοιοι Μουσουλμάνοι, άνδρες και γυναίκες είναι μεταξύτους αδέλφια και μόνον αυτό. Αυτή η κατάργησητων διχαστικών ορίων, που διδάσκει το Ισλάμγίνεται περίτρανα ορατό και απόλυτα αισθητό κάθεχρόνο κατά το ετήσιο προσκύνημα των Μουσουλμάνων(χατζ), από κάθε γωνιά του πλανήτη στηΜέκκα και στη Μεδίνα…*Azınlıkça 19