interpretación normativista de los delitos de falsedad documental

Hugo Favián Apaza Mamani
individual la visión naturalista del problema es demasiado reducida, y desconoce que: “La
Sociedad es un sistema social, que se conforma a través de los contactos sociales entre los
sujetos que actúan, y que se compone, por ello, de conexiones de acciones, con sentido. La
situación en la que se actúa no es pues solamente una situación individual, sino siempre una
social” 32 .
Es con las deficiencias anotadas, presentadas por SILVA SÁNCHEZ y Heiko LESCH, que
se topan todas las concepciones naturalistas que terminan por concebir a la acción penal a
partir de la atribución de sentidos que se encuentran por detrás de la propia acción penal.
Un despertar en la concepción de la acción penal, parte por dejar de lado aquellos
sentidos que se encuentran detrás de las cosas, y reconocerlas a ellas en su entidad propia,
opción que toma JAKOBS, al concebir a la acción penal como un concepto jurídico,
determinado por la función que se atribuye al Derecho Penal, lineamiento metodológico que
propone JAKOBS claramente ya en el prologo de su tratado: “El mundo conceptual jurídicopenal
ha de organizarse con arreglo a la misión social del Derecho Penal y no conforme a
datos previos naturales o de cualquier otra clase ajenos a la sociedad” 33 . Su metodología se
basa en la Teoría de los Sistemas Sociales 34 –la estructura social- y en la función que el
Derecho Penal ha de tener en la sociedad –función de la pena-. Parte por reconocer que en la
sociedad moderna todos los participantes se encuentran en una relación de interdependencia,
que actúa. Este es, empero, una visión del problema demasiado reducida”; en: LESCH, Heiko; Intervención
Delictiva e Imputación Objetiva… p. 24
32 Luego LESCH continua: “en los contactos sociales, los participantes se encuentran siempre en dos roles: como
sujetos y como objetos de la interacción. Y así las cosas, la definición de la acción no puede estar simplemente
referida al sujeto motivacionalmente, sino siempre a la Sociedad (externamente). En otras palabras: acción es
una tipo sociológico y no psicológico”, en: LESCH, Heiko; Intervención Delictiva e Imputación Objetiva… p.
24 a 25. Y por esta fundamentación LESCH señala que el normativismo esta ligado a la tradición filosófica de
Hegel y Rousseau, y este último: “describe al individuo del estado natural presocial, como un animal salvaje y
aislado que no posee –sin lenguaje ni relaciones sociales- identidad (…)[Pero]ante todo, el individuo se
constituye en “persona real” mediante la relación con otras personas, esto es, mediante el contacto social con
el alter ego; por medio de la comunicación la existencia humana supera el subjetivo ser para-sí característico
del animal (…) Comunicación es pues el proceso social elemental de la constitución de sentido en el trato
entre seres humanos”, en: LESCH, Heiko; Intervención Delictiva e Imputación Objetiva… p. 16 a 17.
Para terminar esta idea, y marcar una diferencia con el sustentó filosófico del naturalismo, en el normativismo,
con base en Hegel, no se puede concebir al hombre como ermitaño, y en este sentido Jakobs, en relación a la
necesidad de los contactos sociales, escribe: “-el ermitaño probablemente sólo viva sano y feliz en la leyenda-,
y, en segundo lugar, y sobre todo, porque por regla general no hay alternativa a estos contactos: ¿quién puede
permitirse el convertirse en un ermitaño?” en: JAKOBS, Günther; La Imputación Objetiva en Derecho Penal;
Lima; Grijley; 1998; p.41
33 JAKOBS, Günther, Derecho Penal Parte General Fundamentos y teoría de la imputación (traducción de
Joaquín Cuello Contreras y José Luís Serrano Gonzáles de Murillo), Segunda Edición; Madrid, Marcial Pons,
1997, p. VII
34 Su exposición toma parte de la teoría de los sistemas sociales de Niklas LUHMAN, aunque guarde una marcada
diferencia con él, ver: JAKOBS, Günther; Sociedad, Norma y Persona Sociedad, Norma y Persona en una
Teoría de un Derecho Penal Funcional; en: Bases Para Una Teoría Funcional del Derecho Penal; Lima;
Palestra; 2000; p. 20.
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