El Código Real - Ministerio A la Luz de la Biblia

entrenados a estudiar el griego del Nuevo Testamento por encima de su realidad hebraica y, consecuentemente, la
diseminación de la enseñanza neotestamentaria que la mayoría de los cristianos conocen y en la cual son instruidos
cada día, sufre la ausencia de una educación hebraica como fundamento confiable para un entendimiento apropiado
del Nuevo Testamento.
Resulta interesante que aquellas expresiones y frases que son tan difíciles de entender y traducir del griego,
cuando las analizamos en su trasfondo hebreo, se transforman en las más sencillas y fáciles de comprender.
Esto nos permite suponer que los más grandes debates teológicos que encontramos en la historia del cristianismo,
pudieron ser el resultado del abandono de un entendimiento hebraico del Nuevo Testamento y de sus raíces hebreas.
Si se hubiese evitado, posiblemente nunca habría ocurrido que los cristianos fuesen privados del olivo natural en
suelo judío y de las raíces hebraicas de su fe.
Dicho abandono expuso a los creyentes de origen gentil a la invasión del pensamiento y cultura greco-romana en
su teología y costumbres, que ha dado como resultado una religión distinta a la de Yeshua y los apóstoles, que dista
mucho de ser la Iglesia Primitiva que encontramos descrita en las páginas del Nuevo Testamento.
No es cierto que los judíos perdieron su idioma hebreo cuando regresaron del Exilio Babilónico, como muchos
todavía afirman. Si no lo perdieron luego de 400 años en Egipto, menos, luego de solamente 70 en Babilonia, cuando
muchos no fueron llevados a Caldea sino quedaron en Eretz Yisrael como remanente de gracia, dejados allí por el
Eterno.
14 Mosley, Ron " Yeshua: A Guide to The Real Jesus and the Original Church", Ebeb
Publications, 1996.
Ha sido documentado que entre los que regresaron de Babilonia, algunos "no podían hablar la lengua de Judá",
pero no la totalidad del pueblo. El hecho de que los profetas post cautividad babilónica, todos, sin excepción,
hablaron y escribieron sus profecías en hebreo, como es el caso del libro de Ester y Hageo y Zacarías y el resto,
demuestra, más allá de la duda razonable, que el pueblo no había perdido su lengua materna, pues de lo contrario,
¿cómo explicamos que tales libros fuesen escritos en hebreo?
Otros han afirmado que la presencia del dominio helenista en la cuenca del Mediterráneo sustituyó el hebreo por
el griego como la lengua franca de la zona, incluyendo a Israel.
Sin embargo, la historia judía demuestra que lo contrario fue el caso y que si bien hubo judíos que fueron
asimilados por el helenismo, una realidad consistente y relevante de la población se opuso y luchó con todas sus
fuerzas hasta que finalmente los macabeos echaron de Israel todo vestigio griego y el Templo fue dedicado de nuevo
al servicio del Eterno en su lengua materna, el hebreo.
Esto nos introduce, prácticamente, al primer siglo, y está demostrado hoy día, que el judío del primer siglo, hasta
la caída de Yerushaláyim y del Templo a mano de los romanos en el 70, habló el hebreo como lengua diaria e incluso
hasta una época tardía como la Segunda Guerra contra los Romanos (132-135d.M.) Aquí la arqueología ha venido a
demostrar que para entonces, el idioma de los judíos en Yerushaláyim era el hebreo"
Por otro lado, el testimonio de los llamados Padres de la Iglesia coincide con este hecho y confirma la tesis del
uso del hebreo como lengua franca del judío en el primer siglo. Presentemos algunos testigos del caso":
Papías (150 E.C.)
"Mateo compuso sus palabras en lengua hebrea y cada cual lo tradujo lo mejor que pudo". Ireneo (170)
"Mateo también escribió un Evangelio entre los judíos en su propia lengua". Clemente de Alejandría (200):
"La epístola a los Hebreos fue escrita por Pablo a los judíos, en la lengua hebrea, pero fue cuidado-samente trasladada
por Lucas y publicada entre los griegos".
Orígenes (215)
"El primer Evangelio fue escrito según Mateo, el mismo que fue cobrador de impuestos.., fue escrito para los judíos
creyentes, en hebreo".
“Se han encontrado inscripciones en Yerushaláyim, del tiempo de Simón bar Koshivah, el
líder judío que se rebeló contra Roma entre los años 132-135, donde aparecen monedas con
inscripciones en hebreo, anunciando "el año de la redención" relacionadas con esta guerra.
Hoy día, tanto en Yerushaláyim, como en otras regiones de Israel, continúan
encontrándose casi diariamente, nuevos hallazgos que demuestran el uso del hebreo en la
vida diaria jodia del primer siglo.
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