El Código Real - Ministerio A la Luz de la Biblia

Yeshua constantemente se preocupó por inculcar en aquella generación de tzadiquim que se dispuso formar, el
principio de la presencia de HaShem aun en el movimiento de la hoja de un árbol, hasta en la muerte de un gorrión:
"¿No se venden cinco gorriones por un cuarto? Pues ni uno de ellos cae a tierra sin el permiso de vuestro Padre". Para
Yeshua, la vida es más que el alimento, el cuerpo que nos ha sido dado para hacer la voluntad de HaShem, es de
mayor importancia que el vestido que le ponemos encima. El que alimenta a las aves, que no siembran ni siegan, ¿no
se encargará de alimentarnos a nosotros cuando estamos dedicados a hacer Su voluntad?: "Mirad los lirios del campo,
cómo crecen, sin trabajar ni dedicarse a hacer vestidos lujosos, y ni siquiera Mélej Shlomo, con toda su opulencia, se
vistió jamás como uno de ellos. Y si a la hierba del campo, HaShem la viste así, ¿no hará mucho más por vosotros,
hombres de poca fe?".
Lo más importante entonces para uno que anhela ser un tzadik no es poner primero la alimentación, el vestido o
la bebida. ¿Qué es lo prioritario para un tzadik? Hacer la voluntad de HaShem y dedicarse por entero a la causa de Su
Reino. En otras palabras, para Yeshua, mientras usted diga: Cuando tenga la alimentación asegurada, entonces
procuraré ser un tzadik... nunca será un tzadik. Mientras digas "Cuando tenga asegurado mi vestido, mi bebida y mis
cosas materiales, entonces le diré a mi alma: Bien, alma mía, ahora dedícate a ser un tzadik, nunca será un tzadik".
Dice Yeshua: no es así que trabaja el jasidismo. Si quieres ser un tzadik, busca primero el Malujut HaShem y
todo lo demás te será dado por añadidura. Yeshua vio a HaShem detrás de los gorriones, detrás de las hojas de los
árboles, en los lirios del campo, en las aves de los cielos. En otras palabras, un tzadik es el que ve a HaShem detrás de
cada cosa creada y es capaz de trascender esas cosas creadas y exaltar la gloria y el honor del Eterno que está detrás
de la creación.
Ycshua enseñó que la Shejináh, la Divina Presencia, podía descansar sobre todo judío que tuviera sed por
HaShem y sobre toda persona, judía o no judía, que sometiera su voluntad a los designios del Eterno para amarle,
servirle y obedecerle con todo el corazón, con toda el alma, y con todos los bienes materiales.
En otras palabras, que la Rúaj HaKodesh estaría accesible para todo Israel si ponía en práctica sus enseñanzas y
echaba mano a los secretos que él nos revela. Debido a esto, la vida de un jasídico tiene que estar marcada por el gozo
de la redención, por el gozo de la Presencia Divina en su vida, por el gozo de saber que nuestro nombre ha sido
escrito en el libro de la vida eterna. "Rábi, hasta los demonios se nos sujetan en tu autoridad". ¿Qué les respondió el
Rábi? El dijo: "No os alegréis de esto, sino gozaos porque vuestros nombres han sido inscritos en el libro de la vida".
Decía el Rábi: "Nadie os quitará vuestro gozo". "Este es el secreto de la vida eterna, que tengan una relación íntima
contigo". Por lo tanto, los jasidim de Yeshua tienen que vivir siempre con gozo, con danzas, con alegría de corazón,
sabiendo que nuestros nombres están inscritos en el sefer Haim y que no serán borrados de allí, según sus promesas:
"Y no borraré sus nombres del libro de la vida".
Para Yeshua, adorar a HaShem con caras largas, con un espíritu enlutado, como uno que ha sido devastado por
golpes, no es la manera apropiada. Debemos acercarnos a Hashem con gozo, confiadamente, convencidos en perfecta
fe de que somos llamados a experimentar una relación íntima con él, que somos sus hijos y él es nuestro Padre. Así lo
entendieron los tzadiquim rishonim, los primeros tzadiquim. En nuestros libros autoritativos está escrito: "Acercaos
pues, confiadamente al trono de la gracia para encontrar gracia para el oportuno socorro". Y también está escrito:
"Regocijaos en HaShem, otra vez digo, ¡regocijaos!"
Este es uno de los legados más profundos y maravillosos que nos ha dejado nuestro Rábi. Y debemos tomarlo con
nosotros para que otros no sigan usurpando su honra. A nuestro Rábi lo acusaron de "comedor y bebedor de vino".
¿Por qué? Porque cuando comía, se gozaba comiendo. Cuando bebía se gozaba bebiendo. ¿Era su gozo por la
comida? ¿Era su gozo por la bebida? Absolutamente no. ¿Por qué era su gozo? Porque veía en la comida que comía y
en el vino que bebía la fidelidad de HaShem: Vuestro Padre sabe que de todas estas cosas tenéis necesidad antes que
vosotros le pidáis. Yeshua no predicó una falsa piedad, un falso ascetismo. Él nos mostró la responsabilidad de estar
con el pueblo, de compartir con el pueblo, de andar con ellos y vivir entre ellos. Yeshua no vivió escondido en una
cueva, no se retiró del mundo, todo lo contrario, vivía siempre entre los suyos. ¿De qué lo acusaron? "Este a los
pecadores recibe y con ellos come". "Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos". En otras palabras,
yo he venido para levantar una generación de médicos, una generación de tzadiquim que traigan sanidad y
consolación y esperanza a nuestro pueblo.
Dejarlo todo y seguirle, no fue un llamado al pueblo, sino a los que anhelaban ser educados y entrenados por él
para servir de líderes de Israel en los dificiles días del exilio que vendrían. Sin embargo, a esos que dejaban todo para
seguirle, les hizo una gran promesa: "No habrá ninguno de ustedes que haya dejado casas, tierras, esposa, hermanos y
hermanas por mi causa, que no reciba cien veces más en esta edad presente, y en la por venir, la vida eterna".
De manera que su concepto de la entrega, de la auto negación, de la voluntad de servicio a Israel no puede ser
ubicada dentro de los conceptos ascéticos de los que se apartan del mundo, sino de los que se apartan de las
vanidades del mundo para servir al mundo. "No te ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal".
Yeshua no vino a formar una generación de tzadiquim escondidos en mausoleos, ni guarecidos en conventos, sino
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