El Código Real - Ministerio A la Luz de la Biblia

Yojanán, por su parte, no escribe al público en general, sino a los cohanim y levitas judíos que habían creído en la
mesianidad de Yeshua, pero que debido a la presión de sus oficios por una élite gobernante corrupta, se exponían a un
tipo de fe clandestina que tenía el potencial de arruinar su servicio al Maestro.
Yojanán, siendo levita, escribe a la Casa de Aarón y a la Casa de Leví. Esto es lo que explica por qué su mazoret
gira alrededor del Templo y de los moedim, las convocaciones sagradas o festivales nacionales de Israel.
Sin conocer las leyes del Templo y las fiestas bíblicas, será muy dificil entender su masoret porque fue dado
dentro del nivel místico del Santuario y específicamente para los oficiales del Templo, acostumbrados a entender los
conceptos cabalísticos (profecía recibida por revelación sobrenatural) de sangre, agua, purificación, señales, etc.
Por ejemplo, las leyes sacerdotales explican el concepto de sangre y agua como una referencia a la revelación de
la justicia divina y a la implantación de la Torah en el corazón del hombre. El hecho de que Yojanán nos afirma que
del costado de Yahoshua salieron ambos elementos, tenía, para los cohanim y los levitas, un mensaje único que
escaparía a las personas que no tuvieran acceso al conocimiento místico del Templo y al servicio prestado por sus
oficiales.
Yojanán por tanto, escribe para los judíos sacerdotes y levitas, y tomar sus palabras fuera de ese contexto
hebraico, nos expone a distorsionar sus enseñanzas. De ahí la preocupación de Yojanán: "Ve eile nij-tevu le maan taaminu
ki Yeshua hu ha Mashiaj Ben ha Elokim u le maan yiheiu la jem jaüm bi shemo be emunatejem".
Mazoret Marot Elohim 90-100
El quinto mazoret nos viene directamente de Yeshua, por intervención de Su malak (ángel) personal que fue enviado
a Yojanán con ciertos mensajes proféticos para las comunidades judías ubicadas en el exilio.
Es la revelación de la manera como será establecida la redención final para Israel y de bajo qué autoridad Israel
finalmente cumplirá la totalidad de su misión como nación sacerdotal. Las doce tribus de Israel, representadas por
doce mil emisarios en cada una, irán a las naciones, y bajo la dirección específica del Mashiaj, cumplirán aquella
misión entregada desde el Sinaí por medio de Moshé.
Esta revelación la recibió el Rabí Yahoshua directamente de Elokim y fue entregada para consolación y fortaleza
del exilio judío hasta la redención final. Su valor profético, místico y cabalístico requieren, como ya se ha dicho, de
un conocimiento profundo del judaísmo, del misticismo y de las leyes que rigen este tipo de literatura apocalíptica
judía.
Códice Shem Tov 100-1300
Durante este largo período de tiempo, la comunidad judía seguidora de Yeshua y expuesta al exilio juntamente con el
resto de Israel, preservó y guardó muy secretamente los rollos y códices hebraicos que contenían las enseñanzas
básicas de nuestro Rabino.
Otras de esas enseñanzas se mantuvieron oralmente y se escribieron aquí y allá, por muchos rabinos en diferentes
ocasiones, porque nunca debemos olvidar que la fama de Yeshua alcanzó a los judíos de dentro y fuera de Israel, que
por cierto eran mayoría.
Al regresar a sus tierras, llevaron consigo, oralmente, las enseñanzas del Maestro y poco a poco se fueron
escribiendo, casi siempre sin darles el crédito justo. En todo caso, lo que hizo el Shem Tov demuestra para el
historiador sin prejuicios, que dichas memorias fueron muy bien mantenidas en su contexto hebraico original.
Por ejemplo, en los años que van entre 1385-1400, un rabino conocido como Shem Tov ben Shaptur fue
convocado a una discusión pública con los representantes de la Iglesia en aquellos días. A fin de prepararse para una
discusión "teológica" con sus hostiles acusadores de la época, ben Shaptur consultó "los libros hebreos" de los "netzaritas"
(judíos creyentes en Yeshua como el Mashiaj) e hizo un códice de los mismos, extendiéndose más allá de
Mateo a otros libros del Código Real.
¿Cómo pudo el Shem Tov hacer su obra sin la presencia de aquellos manuscritos hebraicos? Gracias al trabajo de
Sebastián Müster, y que incluyó la edición de un manuscrito hebraico del libro de Hebreos; hoy en día el Códice
Shem Tov es un eslabón importantísimo en la cadena ininterrumpida de testigos hebraicos del Código Real.
Códice Mazoreta Hebraico 132
Actualmente preservado en la Biblioteca Nacional de Paris, proviene del siglo décimo, y su última versión data del
siglo XVI. Específicamente en el año 1553, el papa Julio III, para mantener su simpatía y el apoyo de los tribunales
de la Inquisición, ordenó legalmente la prohibición de la tenencia y lectura de todo libro judío, especialmente del
Talmud.
Coincidiendo con el primer día del séptimo mes del anuario bíblico, conocido popularmente dentro del judaísmo
como Rosh HaShanah (Año Nuevo), Julio III decretó que los cristianos irrumpieran en todas las casas y sinagogas
judías y arrebataran de allí todos sus libros hebraicos y los llevaran a la plaza de Roma para ser quemados bajo la
dirección de uno de los tribunales de la Inquisición de la época.
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