El Código Real - Ministerio A la Luz de la Biblia

El nombre que Di-os puso a Avram o el nombre dado a Yaakov, o el nombre dado a Kefa, o el nombre dado a
Yeshua indican algo mucho más profundo que simplemente identificación. Muestra destino, propósito, naturaleza
íntima, función profética.
Por ejemplo: Di-os le cambió el nombre a Avram por Avraham. A Sarai por Sarah. A Yaakov, por Yisrael, y así
sucesivamente.
Cada vez que Di-os cambió el nombre de alguien significó una gran crisis existencial en esa persona por la cual
su vida fue comisionada, encaminada y ungida para cumplir un rol profético específico escondido en el significado
particular del nombre dado.
Así pues en las Escrituras, el nombre define el carácter, la naturaleza y la misión profética asignada a una
persona.
Por otro lado, hay hombres que son enviados a este mundo con una misión profética única que se define en el
nombre dado antes de su nacimiento. Por ejemplo, a Yojanán ben Zekaryah, conocido en occidente como "Juan el
Bautista", YHWH le puso el nombre antes de nacer; incluso, antes de ser concebido.
En el caso de Yeshua (pronúnciese Ieshúa), es el nombre propio, en hebreo, del Mashiaj. Así le fue dado por el
maláj (ángel) que anunció su nacimiento. Es una norma conocida por todos que los nombres propios por regla general
no se traducen, por respeto y consideración a la dignidad de la persona que lleva ese nombre y que podría ser
distorsionado y corrompido cuando se intenta traducir a otra lengua.
Si esto es así entre los hombres, ¿con cuánto más respeto y consideración no deberíamos tratar el nombre propio
del rey Mashiaj?
Como hemos visto, en la cultura bíblica, cuando el Cielo da un nombre específico a una persona, lo hace con la
intención de anticipar su misión y oficio profético ligado a ese nombre. Yeshua es la forma contraída de Yehoshua y
que significa "YHWH es salvación". Un libro de las Escrituras lleva precisamente el nombre "Yehoshua" que
tristemente ha sido traducido como Josué, que no tiene nada que ver con YHWH, ni con la salvación.
Yehoshua significa que es YHWH (Yah) quien salva o redime o conquista por medio del agente humano que
lleva ese nombre y esa misión. Así pues, cuando Yehoshua ben Num conquistó la tierra de Israel, no fue Josué, fue
YHWH en él, quien lo hizo; porque era su agente, su brazo.
Así también fue con Yehoshua, el Mashiaj. YHWH estaba en él reconciliando consigo al mundo. Tristemente,
cuando Yehoshua en su forma contraída, esto es Yeshua, fue traducido al griego como "Ir16ovS "(I-e-s-ou-s) y luego
castellanizado como "Jesús", gramaticalmente perdió en la traducción, la riqueza y esencialidad redentora asociada
con su nombre.
Si pensamos entonces, no en Jesús, sino en Yehoshua, o en su forma abreviada, Yeshua, que es lo mismo, vemos
que la persona a quien pusieron este nombre, está íntimamente ligada a la idea de ser el agente divino en la
"salvación" y "liberación" del poder del pecado.
En otras palabras, YHWH salvará del pecado y de su presencia y poder, por medio de un siervo escogido, a quien
puso por nombre, Yehoshua.
Cada vez que pronunciamos Yeshua, estamos confesando siete bendiciones: Primera: "YHWH salvó. YHWH
libertó". Segunda: "YHWH salva. YHWH liberta". Tercera: "YHWH está salvando, está libertando". Cuarta:
"YHWH continuará salvando. YHWH continuará libertando". Quinta: "YHWH salvará. YHWH libertará. Sexta:
"YHWH me salva y me liberta" Séptima: "YHWH es salvación".
Pero cuando se traduce este nombre, todo eso cambia y se pierde. Esto es precisamente lo que ha sucedido
cuando las versiones hispanas, en vez de mantenerse fieles al nombre hebreo, lo han transliterado del griego de donde
surgió entonces "Jesús".
Ahora bien, estas cosas han sucedido por ignorancia. Por tanto, somos acogidos a misericordia, pero, como
dijera el apóstol: "Di-os, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los
hombres, en todo lugar, que cambien su modo de pensar", es decir, si usando el nombre de "Jesús" ha habido
milagros y portentos extraordinarios: ¿qué será cuando el pueblo descubra la riqueza profética y redentora asociada
con el verdadero nombre del Mashiaj?
Por supuesto, tenemos que cuidarnos de atribuir poder al nombre y no a la persona que lo lleva, porque en ese
caso, estaríamos al borde de la idolatría' De hecho, en las Crónicas de los Apóstoles se nos narra la historia de unos
judíos que usaba el nombre hebreo del Maestro de forma correcta, es decir, gramaticalmente correcta, para echar
fuera demonios y les decía: "En el nombre de Yeshua, el que predica Pablo". Y el demonio le dijo: "A Yeshua
conozco y sé quién es Pablo, pero ¿ tú quién eres? Y cayéndole encima pudieron más que ellos, hasta que los
exorcistas ambulantes tuvieron que salir huyendo, heridos y medio desnudos (19:13-16).
46